看到吧里有发牢萨晚年文字的贴子，有感而发
1.高压下的虚无主义者
这是一切的核心。
萨文科夫的虚无主义开始于gm实践。俄国的国情和社会现实，使萨在革命中在思想上很快放弃了从家庭中带来的zy主义，尽管在组织上他长期赖在zy派里。与许多人以为的不同，萨在《灰色马》里就已经流露出对mz的冷淡，比二月政府的崩溃早的多。这是政治理想上的幻灭。
还有gm恐怖的失败。让萨文科夫痛苦的重点并不是挨了铁拳，而是刺杀行动本身的无意义。刺杀壮大了gm的声势、彰显了gm派的力量吗？没有，在动荡中没人在乎这点小事了（当然，实际上还是有点的，不过在《灰马》的剧情里没什么人在乎，萨文科夫自己写的）。看不到半生努力的价值进一步恶化了他的虚无主义。
最后是政治洁癖的影响。许多人会惊讶“萨还有洁癖，这人看着挺随便的”，但其实是有的。萨是标准的“局外人”出身，虽然在gm和内战中牢萨显得相当实用主义，但长期这样也给他上了不少压力，让他对事业本身也感到厌倦。
2.行为艺术的尼采主义者
萨文科夫在《灰马》中体现了一种相矛盾的倾向：即在意识到恐怖手段的对革命的无意义的同时在美学上将其神圣化。主角不思考为什么刺杀，也基本不关心刺杀流程，他想的是爱情的痛苦和人生的无意义，关键是用无所谓的态度以身犯险，这样能体现他的超人主义。
萨文科夫揭露了披在gm理想假面下，gm者内心深处的暴力潜动机，但主角自己也无法摆脱这一倾向。他虽然看不起gm中的其他“伪君子”，但自己也必须将冒险激情和死亡恐惧用美学神圣化，否则他自己也会陷入虚无恐惧中，这是关键——倒向尼采主义是逃离虚无主义的一个办法。
注意，东正教圣愚哲学也在其中起了作用，当然萨文科夫自己不会承认。
理解这些才能理解萨文科夫的晚年。有些虚无主义者满足于保持虚无主义的状态，但萨文科夫显然不在此列。萨文科夫对虚无主义的恐惧贯穿了他的一生，他必须高强度工作，才能在工作中逃脱这种恐惧，但他的工作又本身是无意义的。《黑色马》体现了一个重点，萨文科夫精神状态最好的时候正是内战和失败后复盘的一小段时间，但在这种麻痹过后，虚无主义再一次控制了萨文科夫。
萨为什么晚年会投降？
kr组有一点写的非常好，那就是萨文科夫并不像其他fxs主义那样视g为仇敌。对于萨文科夫重视的那几个方面，他和g的相似性远远大于和zy派的相似性，即使是kr中萨也只是把g当成用来打的靶子。秩序、强权、gm、超人，萨文科夫关心的是这些。尽管萨讽刺了第四教的千禧年幻觉，但萨文科夫自己也无法摆脱这一倾向。在哲学和美学上，萨和g更贴近，至于制度，萨文科夫向来不在乎。这也是他攻击其他白军的原因：他在内战中就受够这些反动派了。
自杀可能？
虽然国外的牢油经常持萨文科夫是被害的观点，但其实可能性几乎没有。前内战罪犯基本关进去了就没人管的，谁在乎你是死是活。萨文科夫害怕死亡无非就是一点：害怕在虚无中死去，使得人生变为彻底的虚无。但投降后的萨文科夫会这样吗？倘若采信他在狱中的言论，虚无主义情绪应当已经让位于世界观的激烈矛盾。萨的投降当然不彻底，但在出狱抵抗的可能性寥寥、对苏维埃正义的承认、对失败的习得性羞辱、长期的自毁倾向以及可能存在的对衰老的恐惧（考虑到萨是尼采信徒），萨自杀的可能性非常大。
总而言之我的一点心得就是这些。萨的著作我只看过《灰马》和《黑马》，还是翻译的相当垃圾的版本。如果有不妥当的分析可以帮忙指正
1.高压下的虚无主义者
这是一切的核心。
萨文科夫的虚无主义开始于gm实践。俄国的国情和社会现实，使萨在革命中在思想上很快放弃了从家庭中带来的zy主义，尽管在组织上他长期赖在zy派里。与许多人以为的不同，萨在《灰色马》里就已经流露出对mz的冷淡，比二月政府的崩溃早的多。这是政治理想上的幻灭。
还有gm恐怖的失败。让萨文科夫痛苦的重点并不是挨了铁拳，而是刺杀行动本身的无意义。刺杀壮大了gm的声势、彰显了gm派的力量吗？没有，在动荡中没人在乎这点小事了（当然，实际上还是有点的，不过在《灰马》的剧情里没什么人在乎，萨文科夫自己写的）。看不到半生努力的价值进一步恶化了他的虚无主义。
最后是政治洁癖的影响。许多人会惊讶“萨还有洁癖，这人看着挺随便的”，但其实是有的。萨是标准的“局外人”出身，虽然在gm和内战中牢萨显得相当实用主义，但长期这样也给他上了不少压力，让他对事业本身也感到厌倦。
2.行为艺术的尼采主义者
萨文科夫在《灰马》中体现了一种相矛盾的倾向：即在意识到恐怖手段的对革命的无意义的同时在美学上将其神圣化。主角不思考为什么刺杀，也基本不关心刺杀流程，他想的是爱情的痛苦和人生的无意义，关键是用无所谓的态度以身犯险，这样能体现他的超人主义。
萨文科夫揭露了披在gm理想假面下，gm者内心深处的暴力潜动机，但主角自己也无法摆脱这一倾向。他虽然看不起gm中的其他“伪君子”，但自己也必须将冒险激情和死亡恐惧用美学神圣化，否则他自己也会陷入虚无恐惧中，这是关键——倒向尼采主义是逃离虚无主义的一个办法。
注意，东正教圣愚哲学也在其中起了作用，当然萨文科夫自己不会承认。
理解这些才能理解萨文科夫的晚年。有些虚无主义者满足于保持虚无主义的状态，但萨文科夫显然不在此列。萨文科夫对虚无主义的恐惧贯穿了他的一生，他必须高强度工作，才能在工作中逃脱这种恐惧，但他的工作又本身是无意义的。《黑色马》体现了一个重点，萨文科夫精神状态最好的时候正是内战和失败后复盘的一小段时间，但在这种麻痹过后，虚无主义再一次控制了萨文科夫。
萨为什么晚年会投降？
kr组有一点写的非常好，那就是萨文科夫并不像其他fxs主义那样视g为仇敌。对于萨文科夫重视的那几个方面，他和g的相似性远远大于和zy派的相似性，即使是kr中萨也只是把g当成用来打的靶子。秩序、强权、gm、超人，萨文科夫关心的是这些。尽管萨讽刺了第四教的千禧年幻觉，但萨文科夫自己也无法摆脱这一倾向。在哲学和美学上，萨和g更贴近，至于制度，萨文科夫向来不在乎。这也是他攻击其他白军的原因：他在内战中就受够这些反动派了。
自杀可能？
虽然国外的牢油经常持萨文科夫是被害的观点，但其实可能性几乎没有。前内战罪犯基本关进去了就没人管的，谁在乎你是死是活。萨文科夫害怕死亡无非就是一点：害怕在虚无中死去，使得人生变为彻底的虚无。但投降后的萨文科夫会这样吗？倘若采信他在狱中的言论，虚无主义情绪应当已经让位于世界观的激烈矛盾。萨的投降当然不彻底，但在出狱抵抗的可能性寥寥、对苏维埃正义的承认、对失败的习得性羞辱、长期的自毁倾向以及可能存在的对衰老的恐惧（考虑到萨是尼采信徒），萨自杀的可能性非常大。
总而言之我的一点心得就是这些。萨的著作我只看过《灰马》和《黑马》，还是翻译的相当垃圾的版本。如果有不妥当的分析可以帮忙指正
