苦乐的实质
喉咙生烟，半瓢清水下肚，快活似神仙；饥肠辘辘，一碗稀粥果腹，太虚入仙途；冷风似刀，破烂棉衣蔽体，犹如春来到；久别重逢，夫妻恩爱缠绵，销魂胜新婚；苦读寒窗，一朝金榜题名，观花马欲狂。
饮水，一旦没了干渴，快乐立即消失；进食，一旦没了饥饿，快乐立即消失；取暖，一旦没了彻寒，快乐立即消失；恩爱，一旦没了煎熬，快乐立即消失；荣光，一旦没了寒酸，快乐立即消失。这些由“差别更替”生出的快乐，长则一弹指，短则一刹那，如佛所说：如露如电亦如幻。快乐的第一缺憾：时间短。
饮食：饥肠辘辘，一碗稀粥就可以生出快乐；习惯了稀粥之后，需要大米白面才能生出快乐；习惯了大米白面之后，需要青菜豆腐才能生出快乐；青菜豆腐之后，需要鸡鸭鱼肉才能生出快乐；鸡鸭鱼肉之后，需要山珍海味才能生出快乐。荣光：乞丐一天不受辱就能生出快乐；不受辱之后，需要做常人才能生出快乐；常人之后，需要做村吏才能生出快乐；村吏之后，需要做知县才能生出快乐；知县之后，需要做知府才能生出快乐；知府之后，需要做丞相才能生出快乐；丞相之后，需要做皇帝才能生出快乐。恩爱：未经男女之事的少年人，丁点的性知识就可以生出快乐；而那些长期纵欲者，则必须要用无耻下流、禽兽不如的变态行为，才能生出快乐。
综上所述，美食、美色、荣光，任何一种行，一旦成为常态，便无苦无乐。况且，快乐享之伤身，纵之乱性。快乐的第二大缺憾：产生快乐的标准一次比一次高，获取快乐的难度一次比一次大。当拥有的名利达到要什么有什么的时候，快乐便无法产生。
要想重新获得快乐，进食需要猛饿肚子，饮水需要喉咙生烟，穿衣需要衣衫褴褛，恩爱需要饱受煎熬，荣光需要从乞丐做起。就如同火坑一般，咬紧牙关跳下去，再火烧火燎地爬上来，我们会从骨子里感觉：“好快乐”！乐要多高，苦需多深。没有喉咙生烟，有清水下肚也难以似神仙；没有饥肠辘辘，有美味果腹，也难以入仙途；没有冷风似刀，有茸袄貂裘，暖春也来不到；没有饱受煎熬，有恩爱缠绵，也难以胜新婚；没有苦读寒窗，有金榜题名，观花也难疯狂。恩爱之后，由云端直跌深谷，会有万念俱灰的感觉。这是因为所有的快乐都是以伤害身体为代价，小乐小伤，大乐大伤。享乐的同时，我们的身体也在不知不觉中，承受着伤害。快乐的第三大缺憾：快乐前后需要承受苦痛。
享乐结束，身体开始慢慢地恢复。恢复之后，再陆陆续续生出数不尽的烦恼。数不尽的烦恼再汇聚成不堪的痛苦。不堪的痛苦再由名利转化为刹那的快乐。如此无穷的反复，才有了过去、现在和不尽的未来。
渴饮餐饿，甘苦精粗，善恶美丑，荣辱得失，冷热劳逸，这些差别更替，生出形形色色的快乐。也就是说，快乐只产生于差别更替之际。这条苦乐之道，使得快乐如魔鬼一般，你进它则退，你退它则随。令人弃之难舍，捕之不得。即便是侥幸到手，也是刹那即失。
芸芸众生，尽管所拥有的名利千差万别，但就所拥有的苦乐而言，貌美如花的佳人，与丑陋不堪的另类；呼风唤雨的达者，与四处碰壁的落魄；九五至尊的帝王，与肮脏邋遢的乞丐无有差别。
漫漫人生，差别令人欢喜，差别令人悲忧；差别令人智昏，差别令人奔走；差别令人疯狂，差别令人争斗；差别令人难舍，差别令人不休。
什么是差别？差别的实质到底是什么？老子说：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
乐，留不住。苦，终将淡去。食、色、荣光、天堂、地狱，任何行为一旦成为常态，便无苦无乐。世间万物虽然表相千差万别，但就引起人心的感受而言，渴饮餐饿、甘苦精粗、善恶美丑、荣辱得失、冷热劳逸、生死苦乐无有差别。
佛说：所有的差别皆自心所现，虚而不实。差别尚且是错觉，由“错觉”生出来的苦乐，更是“错觉中的错觉”。是以圣人处无为之事，行不言之教。
老子又说：孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。佛说：生起大智慧，发起大勇猛。老子说：强行者有志，不失其所者久。
方寸之木，日取其半，万世不竭；苦海无边，浪涛相逐，浮沉不止。愿痛苦中的生命都能静气冥思，椎心猛省，运用心中的大智慧，消掉差别，抚平惊涛，找回安宁，永入极乐。 《惊梦》 世事无常如云风，朝幻金銮夜青灯。
镜花水月迷人眼，峭壁悬崖争奋勇。
食色荣乐电光闪，似无还有无影踪。
富贵荣华煮黄粱，雄鸡一叫梦成空。
人生百年朝露聚，金乌破晓尽随风。
庄周梦蝶蝶梦周，假假真真圣贤懵。
操刀割舍酒色气，噩噩长魇梦方醒。