羞耻的实质
人对性为什么会有羞耻感？性器官为什么不能与五官、手指等同？羞耻感当真是长期穿衣遮掩形成的习惯吗？盛夏酷暑，如笼焖蒸也不愿脱光裸体；夫妻恩爱，饱受煎熬也要避人耳目。为什么要遮掩？什么原因，什么道理，我们说不清、道不明，就凭感觉、凭直觉、凭本能，认为“性”怎么能够示人？百年来，随着分子原子论的突飞猛进，唯物论的深入人心，七情六欲的生命变成了一具具碳氢氧混合物。性器官属碳氢氧混合物，手指、五官属碳氢氧混合物，其他所有的器官组织都属碳氢氧混合物。即然都属碳氢氧混合物，手指、五官可以堂堂正正，为什么性器官必须遮遮掩掩？哲学家经过冥思苦想，认为性器官不能示人是因为“脏”。可眼睛分泌眼屎，鼻子分泌鼻屎，耳朵分泌耳屎，嘴巴若有口臭都同样肮脏。思想家又绞尽脑汁，认为性器官不能示人是因为“丑”。可茫茫人海，五官端正、容颜靓丽的也不过百里挑一。最后性学家脑洞大开，认为性器官不能示人是由于长期穿衣遮掩造成的心理障碍，如果能破除这种障碍，人类的生活将更快乐、更幸福。认识发展至此，人类社会与弱肉强食、两性群居、知其母不知其父的动物世界也就相距不远了。既然分子原子论这条路走不通，那我们就走精神意识这条路。其实能让我们产生羞耻感的不仅仅是“性”，食而不让也会让我们感到羞耻难堪，只顾自己也会让我们感到羞耻难堪，技不如人会让我们感到羞耻难堪，老出差错会让我们感到羞耻难堪，失信于人会让我们感到羞耻难堪，兄弟不和会让我们感到羞耻难堪，夫妻离异会让我们感到羞耻难堪，子女寒酸会让我们感到羞耻难堪，父母难安会让我们感到羞耻难堪，甚至国家一穷二白、落后于人也会让我们感到羞耻难堪。之所以会有这么多形形色色的羞耻难堪，是因为我们心中有别人，畜牲禽兽“纯粹私利性”，没有别人，所以不会感到羞耻难堪。由此可见，“有别人”是万物之灵所特有的良知、善根，是人区别于动物的根本所在。所以，人性:“有别人”；畜性:“纯粹私利性”——“没有别人”。性器官较之于手，手可以创造财富，养家糊口，救济世人而有别人；较之于嘴巴，嘴巴可以交流沟通而有别人；较之于进食，人可以通过礼让，而有别人；眼睛可以视物，有别人；耳朵可以听声，有别人；鼻子可以呼吸、辨味，有别人；指甲可以抓痒、捡拾，有别人。纵观人体，尽管都属碳氢氧混合物，但只有性器官索、取、讨、要、攻击、侵犯、侮辱、伤害，没有别人，属“纯粹私利性”——“畜性”——“动物性”。由此可见，性器官不能示人，不仅仅是因为“肮脏”和“丑陋”，主要还是因其没有别人，属“纯粹私利性”——“畜性”——“动物性”。人也不仅仅只对“性”产生羞耻感，对自身所有属“没有别人”——“纯粹私利性”——“畜性”——“动物性”的行为都产生羞耻感。羞耻感也并不是长期穿衣遮掩造成的心理障碍，实乃生命智慧在达到“有别人”这个高度之后，不甘与低级的畜牲禽兽为伍的上进之心使然。正因为懂得遮掩，天地间万物的“性”才首次在人类身上具备了人性。又由于性的纯粹私利性，性活动中，男女骨子里的侵犯、攻击、侮辱、伤害都决定着正常的父女、母子、兄妹、姐弟之间不可能有性行为。良知——善良的智慧——“有别人”的智慧发现世人都有七情六欲、冷热痒痛、饥渴劳苦、生老病死，生出“无差别心”。无差别心认识到他人的权利与自己的平等、自己的责任与他人的平等，生出“平等心”。他人的权利与自己的平等，生出“不忍他人受苦”的恻隐心；自己的责任与他人的平等，生出“不甘堕落”的羞恶心。向善的恻隐心，向上的羞恶心警示己所不欲勿施于人。己所不欲勿施于人命令身体全力克制自己的“食、色、气”欲。成功克制自己的“食、色、气”欲，畜性低头，人性之光焕发。“有别人”的智慧生出无有差别，无有差别生出世人平等，世人平等生出恻隐和羞恶之心，恻隐和羞恶之心生出己所不欲勿施于人，己所不欲勿施于人生出克己，克己生出复礼，复礼生出人性——行为上的有别人，人性生出恩爱，恩爱生出家庭，家庭生出社会，社会生出文明。孔子说：食、色，本性也。我更想说：食、色，天地也。食如天，给予我们生命；色如地，让人类遍布九州。食色有度，人类昌焉；天地和合，万代繁焉。进食的目的是生存，快乐是衍生物。夫妻恩爱的目的是欢娱，繁衍是衍生物。先贤有云：人畜各半；食而不让，近于禽兽。生存可以为自己，可以为家人，可以为社会。只要能做到与家人分享、共享、同乐，礼让就可以轻松赋予“生存”有别人，赋予“进食”有别人。那么礼让能不能为夫妻恩爱赋予“有别人”？仔细比较，夫妻恩爱与进食还是有着本质的不同。恩爱的对象无论男女，他们都是有意识、有思维、有感情、会痛苦的平等个体，无法象食物一样礼让、送人。即便是允许与人分享，因为各种局限，也无法做到共享。即便能够共享，因为各种局限，也无法做到同乐。即便能够同乐，“性”根子上的索、取、讨、要、私有、利己的属性也无法改变。所以，只有不甘与低级的畜牲禽兽为伍的上进之心
人对性为什么会有羞耻感？性器官为什么不能与五官、手指等同？羞耻感当真是长期穿衣遮掩形成的习惯吗？盛夏酷暑，如笼焖蒸也不愿脱光裸体；夫妻恩爱，饱受煎熬也要避人耳目。为什么要遮掩？什么原因，什么道理，我们说不清、道不明，就凭感觉、凭直觉、凭本能，认为“性”怎么能够示人？百年来，随着分子原子论的突飞猛进，唯物论的深入人心，七情六欲的生命变成了一具具碳氢氧混合物。性器官属碳氢氧混合物，手指、五官属碳氢氧混合物，其他所有的器官组织都属碳氢氧混合物。即然都属碳氢氧混合物，手指、五官可以堂堂正正，为什么性器官必须遮遮掩掩？哲学家经过冥思苦想，认为性器官不能示人是因为“脏”。可眼睛分泌眼屎，鼻子分泌鼻屎，耳朵分泌耳屎，嘴巴若有口臭都同样肮脏。思想家又绞尽脑汁，认为性器官不能示人是因为“丑”。可茫茫人海，五官端正、容颜靓丽的也不过百里挑一。最后性学家脑洞大开，认为性器官不能示人是由于长期穿衣遮掩造成的心理障碍，如果能破除这种障碍，人类的生活将更快乐、更幸福。认识发展至此，人类社会与弱肉强食、两性群居、知其母不知其父的动物世界也就相距不远了。既然分子原子论这条路走不通，那我们就走精神意识这条路。其实能让我们产生羞耻感的不仅仅是“性”，食而不让也会让我们感到羞耻难堪，只顾自己也会让我们感到羞耻难堪，技不如人会让我们感到羞耻难堪，老出差错会让我们感到羞耻难堪，失信于人会让我们感到羞耻难堪，兄弟不和会让我们感到羞耻难堪，夫妻离异会让我们感到羞耻难堪，子女寒酸会让我们感到羞耻难堪，父母难安会让我们感到羞耻难堪，甚至国家一穷二白、落后于人也会让我们感到羞耻难堪。之所以会有这么多形形色色的羞耻难堪，是因为我们心中有别人，畜牲禽兽“纯粹私利性”，没有别人，所以不会感到羞耻难堪。由此可见，“有别人”是万物之灵所特有的良知、善根，是人区别于动物的根本所在。所以，人性:“有别人”；畜性:“纯粹私利性”——“没有别人”。性器官较之于手，手可以创造财富，养家糊口，救济世人而有别人；较之于嘴巴，嘴巴可以交流沟通而有别人；较之于进食，人可以通过礼让，而有别人；眼睛可以视物，有别人；耳朵可以听声，有别人；鼻子可以呼吸、辨味，有别人；指甲可以抓痒、捡拾，有别人。纵观人体，尽管都属碳氢氧混合物，但只有性器官索、取、讨、要、攻击、侵犯、侮辱、伤害，没有别人，属“纯粹私利性”——“畜性”——“动物性”。由此可见，性器官不能示人，不仅仅是因为“肮脏”和“丑陋”，主要还是因其没有别人，属“纯粹私利性”——“畜性”——“动物性”。人也不仅仅只对“性”产生羞耻感，对自身所有属“没有别人”——“纯粹私利性”——“畜性”——“动物性”的行为都产生羞耻感。羞耻感也并不是长期穿衣遮掩造成的心理障碍，实乃生命智慧在达到“有别人”这个高度之后，不甘与低级的畜牲禽兽为伍的上进之心使然。正因为懂得遮掩，天地间万物的“性”才首次在人类身上具备了人性。又由于性的纯粹私利性，性活动中，男女骨子里的侵犯、攻击、侮辱、伤害都决定着正常的父女、母子、兄妹、姐弟之间不可能有性行为。良知——善良的智慧——“有别人”的智慧发现世人都有七情六欲、冷热痒痛、饥渴劳苦、生老病死，生出“无差别心”。无差别心认识到他人的权利与自己的平等、自己的责任与他人的平等，生出“平等心”。他人的权利与自己的平等，生出“不忍他人受苦”的恻隐心；自己的责任与他人的平等，生出“不甘堕落”的羞恶心。向善的恻隐心，向上的羞恶心警示己所不欲勿施于人。己所不欲勿施于人命令身体全力克制自己的“食、色、气”欲。成功克制自己的“食、色、气”欲，畜性低头，人性之光焕发。“有别人”的智慧生出无有差别，无有差别生出世人平等，世人平等生出恻隐和羞恶之心，恻隐和羞恶之心生出己所不欲勿施于人，己所不欲勿施于人生出克己，克己生出复礼，复礼生出人性——行为上的有别人，人性生出恩爱，恩爱生出家庭，家庭生出社会，社会生出文明。孔子说：食、色，本性也。我更想说：食、色，天地也。食如天，给予我们生命；色如地，让人类遍布九州。食色有度，人类昌焉；天地和合，万代繁焉。进食的目的是生存，快乐是衍生物。夫妻恩爱的目的是欢娱，繁衍是衍生物。先贤有云：人畜各半；食而不让，近于禽兽。生存可以为自己，可以为家人，可以为社会。只要能做到与家人分享、共享、同乐，礼让就可以轻松赋予“生存”有别人，赋予“进食”有别人。那么礼让能不能为夫妻恩爱赋予“有别人”？仔细比较，夫妻恩爱与进食还是有着本质的不同。恩爱的对象无论男女，他们都是有意识、有思维、有感情、会痛苦的平等个体，无法象食物一样礼让、送人。即便是允许与人分享，因为各种局限，也无法做到共享。即便能够共享，因为各种局限，也无法做到同乐。即便能够同乐，“性”根子上的索、取、讨、要、私有、利己的属性也无法改变。所以，只有不甘与低级的畜牲禽兽为伍的上进之心
