人性之根——有异性
女二十七号，闯入视野的第一眼，我感觉那东西好恶心，之后袭来的是强烈的羞耻感，忍住内心剧烈的恶心，给痔疮上完药，我立即不受控制地哭着跑开；女二十八号，尽管调整了很久的看法，但还是有很强烈的恶心感；女二十九号，在ICU实习了三周，已经从不太敢看，到漠然视之。佛说，无美无丑，无丑无美，美即是丑，丑即是美。男女两性对异性的认知，皆因有距离而与异性对立，皆因无距离而与异性统一。在现实的男欢女爱中，即便是女人有足够的健康，伴侣有足够的魅力，卫生有足够的净洁，男人有足够的体贴，女人有足够的兴趣，淫秽影视有足够的熏染荼毒，当面对如此畸形的东西存在时，女人仍然消除不掉心理上的不适与恶心感。注视一下尚且如此，更何况那些亘古未有、禽兽不如的变态行为。无差别心丧失，平等心丧失，恻隐心丧失，羞恶心丧失，己所不欲勿施于人丧失，克己丧失，复礼丧失。在假象的误导和兽欲的障蔽下，男人一旦信以为真，认为自己的是干净的，是迷人的，良知泯灭、人性丧失，争美争食、天打雷劈的畜性行为便如决堤之水，一发不可收拾。老子说：“不见可欲，使民心不乱”。淫秽影视所过之处男子纷纷沦为禽兽，良知泯灭，浑然不觉；雷劈兽行，竟认为是时代在进步。几十年前，这种比美争私的畜性行为，如黑暗里的魑魅魍魉，见不得阳光，不齿于世人。不知从何时起，无知少年变得油头粉面，为人父祖欣赏得动同性之美，铮铮铁骨竟也以欺负女人为荣。“争美”这只蛰伏了几千年的妖孽，最开始张望着蠢蠢欲动，然后试探着抛头露面，紧接着得意地招摇过市，到最后竟然冠冕堂皇地登堂入室。我们善恶不分、人畜难辨，竟还开心地宣称：开启“男性美”的时代。如此集体性堕落，世界性沉沦，令人震惊心痛。阴阳互补大道行，刚柔相济万物出。男主阳刚，女主阴柔。男人似烈火，需要甘露中和；女人似清水，需要烈火升温。男女之所以都以对方为美，是因为对方是自己的需要。男女之所以对同性没有感觉，是因为他们不是自己的需要。“需要”生出“被需要”，“被需要”令“需要”者身心愉悦、心醉神迷，“被需要”就是美，美就是“被需要”。人类不需要猪狗，所以猪狗不美。猪狗不需要人类，所以人类不美。佛道无需无要无欲无求，所以佛道没有美。又因为阴阳互根，佛道才无美无丑，无丑无美。无知的男子，只知道自己是一锅二十四小时沸腾的开水，不知道女人这块坚冰需要融化，需要加温，需要耐心。他们以十三倍于女人的荷尔蒙激素量，设身处地，推己及人，得出：淫秽影视是真实的，女人对男人如饥似渴的需要是真实的，男人所向披靡的性魅力是真实的。几秒钟的淫秽影视，女人被打跪在地变成了牲畜；男人被推上九天，变成了高高在上的性神。尊卑易位，美丑互换。男人的礼义廉耻、良知人性、善根——“有别人”于一念之间全部丧失。帅哥美女同框，如果男人第一感觉不是异性靓丽，而是男人比女人美，这是因为女人已经在淫秽影视里跪下来向他们示爱了，女人强烈需要男人的假象，淹没了他们对女人的真实需要。他们不再需要女人，他们需要的是“女人如饥似渴需要男人”的男人美，“伴侣如饥似渴需要自己”的自己美。这不是审美者的眼光突然变得锐利，更不是审美者发现了美丑的实质，这是淫秽影视在误导，是兽欲在障蔽，是人性已经丧失，是良知——善良的智慧已经泯灭，是认知和审美已经扭曲。自然有阴阳，人世有男女。阴阳分，则天地开，万物出；男女别，则慕羡生，情爱起。男主阳刚，女主阴柔；男主高大，女主小巧；男主强壮，女主聪灵；男主粗犷，女主细腻；男主英武，女主贤淑。女人粉嫩娇艳、凸凹有致，以鲜花为标准：杏目柳眉，杏脸桃腮，杏让桃羞，面若桃花，闭月羞花，花容月貌，花枝乱颤，如花似玉。男人坚韧挺拔、玉树临风，以青松为标准：朱唇皓齿，明眸皓齿，挺鼻薄唇，星目剑眉，面如冠玉。乡村舞台上，上演着恶霸强抢民女的戏剧，书生带着书僮愤怒阻止。书僮虽然女扮男装，但仍然遮不住女人的温柔与秀美。台下才几岁的男孩指着书僮不解地问父亲：“他们为啥不抢这女的？”。父亲告诉他，那个是男的。男孩立即反驳：“不是男的，是女的”。父亲解释，这是女扮男装。男孩执拗地争辩：“女扮男装也是女的”。男人眼中的女人，漂亮美丽，如花似玉，柔情似水，不可方物；女人眼中的男人，英俊潇洒，刚毅果敢，铁臂铜肩，枕之心安。人性——有别人，畜性——纯粹私利性——没有别人。孩提时期，女人之所以美得不可方物，除却男女有别、两性吸引，全是“真与善”的童心使然。淫秽影视抑她扬我、贱人贵己，利用无法割舍的性欲之乐，痛伐男人的善根，当发现曾经的美者不美、丑者不丑的时候，男人已经泯灭了良知，迷失了人性。老子说：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。人体的各种激素因变化而产生差别，差别生出各种生理需要，“需要”生出“被需要”，被需要之间的“差别更替”生出苦乐美丑，被需要的差别更替一旦停止，苦乐美丑便无法产生，人就会陷入百无聊赖和审美疲劳。