王阳明（1472 -1529），本名守仁，谥号文成，浙江余姚人，明代著名思想家、教育家、政治家、军事家，被后人尊为继孔子、朱子之后又一位旷世大儒，是宋明理学的重要代表人物。

王阳明出身于官宦世家，其家族渊源可追溯至晋代的琅邪王氏。该族南迁之后，成为东晋时期四大门阀之一。至宋代十一世祖王寿，迁居浙江余姚。六世祖王纲曾因刘基举荐，出任兵部郎中、广东参议。曾祖王杰为国子监生，曾两度辞让为官的机会。王阳明的祖父王伦，字天叙，品性高洁，胸次洒落，时常雅歌豪咏，尤喜植竹、赏竹，故自号竹轩。王阳明幼时常跟随祖父左右，在其熏陶之下，养得胸襟开阔，视功名如浮云，不为世俗利禄所囿。其父王华，字德辉，晚号海日翁，为王伦次子，自幼勤学有志，后在殿试中高中状元，累官至南京吏部尚书。

王阳明虽以父亲为楷模，自幼苦读儒家经典，然并不热衷功名。据其《年谱》记载，他曾问老师：“何为第一等事？”老师回答：“惟读书登第耳。”王阳明并不认同“读书登第”这一答案，反而提出了“读书学圣贤”的人生目标。“成圣”之志，不仅成为他一生为人、为学的根本动因，也成为他在遭遇困厄之际，始终坚持信念、踔厉奋发的力量源泉。正因为自幼便志存高远，王阳明最终成为中国历史上的“三不朽”圣人。

自少年之时起，王阳明胸中便怀有一股凛然之气，自幼就好骑马射箭，十五岁时曾瞒着父亲出游居庸三关，迎面遭遇胡人，随从皆惊，他却毫不退缩，追逐骑射，胡人不敢犯。他还具有难得的军事天才，曾自学兵法，以果核列阵势为戏，驭役夫演练什伍法与《八阵图》。勇气、天分及对军事的研习，为他后来取得擒获宁王、经略广西等赫赫事功奠定了基础。

当时的读书人大多尊崇朱熹，王阳明也曾与友人一同按照朱熹的工夫论，面对父亲官衙中的竹丛，实践“格物”。钱姓友人三日而病，他自己坚持到第七日也病了，于是开始对朱熹的思想产生怀疑。后来经过龙场悟道，直接将朱熹的“心”与“理”为“二”，转换为“心即理”的“一”，天理不必外求，而在自己的内心。接着，他对《四书章句集注》中经朱熹改定的今本《大学》提出质疑，转而提倡被收录于一千多年前的《礼记》中的古本《大学》，后来还作了《古本〈大学〉旁释》《大学问》，逐步建构起“万物一体”的心学体系。

阅读王阳明全集一些方法

现代人阅读《王阳明全集》，还是需要有所借力，许舜屏先生的评注版《王阳明全集》便是很好的读本。

通观《王阳明全集》，主要包括语录、文录、别录、外集、续编、附录六个大类。

其一，语录三卷，也即上述《传习录》上、中、下三卷，并将《朱子晚年定论》作为附篇，王阳明与弟子反复阐明“知行合一”“致良知”等心学问题的各种语录，大多保留具体的对话、论辩情境，生动亲切。本书是王阳明的代表作品，国学大师钱穆认为它是国人必读之经典。

其二，文录五卷，主要收录王阳明与门人、友人及同僚的论学书信，其中大部分都在讨论心学，和语录不同的是，文录有更多的举例论证，也更为详尽周密。如《与杨仕德薛尚谦》在讲述破贼方略时，提出了“破山中贼易，破心中贼难”的论断，就是其心学思想的实际运用。故这一部分也可以看作《传习录》之补充。

其三，别录十卷，收录各种奏疏与公移，其中如《南赣乡约》等文体现了“良知治世”的理念，正是阳明心学在日常社会生活中的展开。

其五，续编六卷，此为补遗性质的文献汇编，收录正编未收的各类文稿，如阐述“致良知”与《大学》“三纲领”“八条目”关系的《大学问》一篇就收录其中，此可谓王阳明自己的“晚年定论”。

其六，附录七卷，包括钱德洪所著《年谱》、记载王氏家族传记的《世德纪》及其附录，详细记载了王阳明生平经历与王氏家族家风，使得阳明心学如何炼成有了鲜活生动的呈现。

许舜屏先生的评注得到了现代王阳明研究专家的认可，著名哲学史家陈荣捷先生认为，许注“详备明澈，皆阐明阳明之旨与发挥其理”。关于许舜屏先生评注的特点，特举例说明如下。