不知作者的人与面——但知作者的心
由于“作者自云”之作者，“故将真事隐去”，所以我们虽然不知“作者自云”之作者的人与面，但根据“作者自云”，却可以知道，“作者自云”之作者的心声：
一、“作者自云”之作者，“故将真事隐去”，是“隐”去自己的作者身份与形象，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者，是对自己作者身份与形象的自我否定。
二、自称“在下”者，用“假语村言”，写石头撰《石头记》，是以石头之身份与形象，取代自己的作者身份与形象，以形成石头撰《石头记》之非物质文化遗产。
三、写石头撰《石头记》，是指写大荒山无稽崖青埂峰下，女娲氏补天未用之石头，因“无才可去补苍天”，没有去女娲氏所补之天。而是被变成“通灵宝玉”，去罢太虚去红尘，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。
三、由于“作者自云”之作者，“故将真事隐去”，所以你就是知道作者是谁也是枉然。一是难免有扑风捉影之嫌。二是有人云亦云之嫌。三是有知人知面不知心之嫌。
四、既然“作者自云”之作者，“故将真事隐去”，你就是知道作者是谁，也毫无用处。因为“作者自云”之作者，要用“假语村言”的石头之身份与形象，取代自己的作者身份与形象，以形成石头撰《石头记》之非物质文化遗产。
五、“真事隐”而用“假语村言”，是“作者自云”之作者的心声——是“作者自云”之作者的“隐私权”。所以不能与“作者自云”之作者，“真事隐”而用“假语村言”之主观意志背道而驰。