曹雪芹撰《石头记》之说——上不了《石头记》的桌面子
石头撰书成“非遗”,“非遗”不能倒着行。保护“非遗”石头撰,曹撰不能上桌面。
“作者自云”之作者,“故将真事隐去”,而用“假语村言”,虚构出石头撰《石头记》之说。这石头撰《石头记》之说。就成了非物质文化遗产,而且还得到了保护:
一、大荒山无稽崖青埂峰下,女娲氏补天未用之石头,不去女娲氏所补之天,而是被变成“通灵宝玉”,去罢太虚去红尘,被“夹带”于中,记下了神瑛绛珠等(宝黛等),从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天,灌愁海”——“离”开人间“恨天”,饮愁“灌愁海”之故事,然后以“字迹分明,编述历历”之《石头记》,在石头上公示,是非物质文化遗产,而且还得到了保护。
二、由于石头撰《石头记》,是“非遗”,而且还得到了保护。所以曹雪芹撰《石头记》之说,上不了《石头记》的桌面子。
三、如果曹雪芹撰《石头记》之说,上了《石头记》的桌面子,则涉嫌破坏“非遗”——涉嫌破坏石头撰《石头记》的非物质文化遗产。
石头撰书成“非遗”,“非遗”不能倒着行。保护“非遗”石头撰,曹撰不能上桌面。
“作者自云”之作者,“故将真事隐去”,而用“假语村言”,虚构出石头撰《石头记》之说。这石头撰《石头记》之说。就成了非物质文化遗产,而且还得到了保护:
一、大荒山无稽崖青埂峰下,女娲氏补天未用之石头,不去女娲氏所补之天,而是被变成“通灵宝玉”,去罢太虚去红尘,被“夹带”于中,记下了神瑛绛珠等(宝黛等),从梦幻之“离恨天,灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天,灌愁海”——“离”开人间“恨天”,饮愁“灌愁海”之故事,然后以“字迹分明,编述历历”之《石头记》,在石头上公示,是非物质文化遗产,而且还得到了保护。
二、由于石头撰《石头记》,是“非遗”,而且还得到了保护。所以曹雪芹撰《石头记》之说,上不了《石头记》的桌面子。
三、如果曹雪芹撰《石头记》之说,上了《石头记》的桌面子,则涉嫌破坏“非遗”——涉嫌破坏石头撰《石头记》的非物质文化遗产。









