《石头记》——以话语权论作者
“作者自云”之作者，为了用“假语村言”，虚构出一个石头撰《石头记》的故事，而“故将真事隐去”，从而避免了作者自身，对故事本身完整性的影响。所以《石头记》，只能以话语权论作者：
一、“作者自云”之作者，念及当日所有之女子，曾历过一番梦幻，是“作者自云”之作者的话语权。
二、“作者自云”之作者，“故将真事隐去”，“隐”去自己的作者身份与形象，从而成为无作者身份与形象的自称“在下者”，是“作者自云”之作者的话语权。
三、自称“在下者”，提出“你道此书从而来”，而用“假语村言”，虚构出大荒山无稽崖青埂峰下，女娲氏补天未用之石头，撰出记在石头上的，“字迹分明，编述历历”之《石头记》，是“作者自云”之作者的话语权。
四、自称“在下者”，写“按那石上书云”，视其为《石头记》之正文，是“作者自云”之作者的话语权。
五、自称“在下者”，写“按那石上书云”，是写大荒山无稽崖青埂峰下，女娲氏补天未用之石头，被变成“通灵宝玉”，不去女娲氏所补之天，而去梦幻之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。是“作者自云”之作者的话语权。
六、自称“在下者”，写空空道人从石头上抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰；写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，为石头撰《石头记》做广告，是“作者自云”之作者的话语权。
七、自称“在下者”，因用“假语村言”，写石头撰《石头记》，而“隐”去自己的作者身份与形象，是“作者自云”之作者的“隐私权”。
八、而认定曹雪芹撰《石头记》一书，则是公然侵犯“作者自云”之作者的“隐私权”，破坏石头撰《石头记》内在结构的错误行为。