@阿米娅 @凯尔希 @普瑞赛斯 @希尔达 @希特勒

其次，从故事结构
首先明晰一个故事结构的问题：人物的结局不一定影响故事结构的总体相似度，而角色的名称也不会影响。如果有魔鬼文化爱好者写了一个神压迫人、禁锢人的思想和自由意志，而敌基督出来从误导世人的意志使之受困于方寸间而不知反抗的天使手里拯救大家的小说，那么这个小说里敌基督扮演的才是耶哥的角色，天使在这个故事里反倒可以说是误导人的敌基督众。但这个故事结构依然是一个耶哥vs敌基督的故事
人的故事剖析到底常常是在讲同样几个故事。在敌基督众和义人与真信的团体的问题上，这个故事则是义人真信和将误导敌基督众对抗并一度要处于不利位置，敌基督众在世人间同真信争夺群众的故事。
那我们看看主角团罗德岛和希尔达首先，二游的基础运营决定不可能让玩家的主角团成为不义一侧这奠定了罗德岛在故事中扮演的地位。除开立场靠中的NPC，与主角团的目标道路背道而驰的人大致三种：无论以后如何总之目前尚未悔改的不义者，被不公的命和自我价值推向无法回头的灭尽之路的绝望可悲者，与主角团道不合而独自浪迹天涯的浪人。
带领团众的希尔达是哪一种目前来看和托兰之类的人不同，她不会是最后一种。可无论是第一种还是第二种，这都意味着她的理念在如今与*被游戏叙事决定不可能为本质不义*的主角团发生了对人相信的、制导自己的思想理念这一方面的争夺，进而在实质上与主角团发生了对被庇护、被牧养照料的世人的争夺。而希尔达背后则站着一个目标与主角团存在冲突，可以说目前与罗德岛的目标在对抗的人物
敌基督背后也站着一个目的与耶哥和老天爷不同的角色，叫撒旦。

也就是说，在明日方舟的这个故事结构里，对应默示录故事的“让世界进入新天新地”的Good End一定是罗德岛主角团所欲实现的那个世界和目标而与这个目标背道而驰，阻碍罗德岛主角团目标实现机会，让更多人偏移这条路的人就是故事中的敌基督而且哪怕我们假设，这个故事反过来最后是一个没能阻止普瑞赛斯让源石吞并一切的坏结局，鉴于主角团作为道德标准和结局不一定影响故事结构，那么原本作为敌基督角色的一方依然不会因为胜利而改变他坐在敌基督座位上的角色定位，而只是这个故事里的世界不如默示录的故事一样结局美好而已反过来对照到原形，如果有人写这样一个故事从魔鬼撒旦为主角团和道德标准出发，那老天爷和耶哥就是对人类生命偏心、与他们抢人不让世人受到应有惩罚和复仇的公正妨碍者（虽然公正标准是主角团自己定的），默示录就是一个Bad end story

那么现在事情就很明了了：从目前的故事提供给我们的信息来看，希尔达和围绕她的追随者里面产生的“”源石永信仰”推行团体所造成的影响就是更多人选择不相信罗德岛的道路、不继续意识到矿石病的害处或者说不认为矿石病依然有害，并且这种簇拥规模增大还在增加给希尔达背后普瑞赛斯的意志所希望的源石吞并这片大地的速度。前者是与默认为义人的主角团罗德岛抢人，后者是客观上和希望阻止普瑞赛斯的计划这个罗德岛的目标对着干加之希尔达完成这些事情是靠很有短期好处的奇迹，可以说敌基督的味道此时已经很浓了。

但是!注意我说了，还有要素neta
虽然按照这样的要素neta，凯尔希这个老婆娘也可以变成泰拉耶姐 但是即便不考虑真能筛出多少实际创作角色过程中的原型参考，总归来说还有什么比梗更有趣的呢?我们来看一看敌基督和希尔达的相似性：
一、都从某种角度上的海里苏生
我看见从海里上来一只兽，它有十只角和七个头，角上有十个王冠，头上有亵圣的名号。（默示录13:1）
源石内部和海洋环境的相似性读过维多利亚最后一段剧情的人都见识过。海猫的灵感或许来自索拉里斯海，或许不是，但总归在内部那片信息世界的金色海洋里甚至会有波纹和浪花。希尔达则是本应在死亡后咕嘟咕嘟沉没在信息世界的海洋里（这说法不太严肃 ），却被普瑞赛斯从源石里捞出来的。
当然这个所谓的海也被很多神学家解释为一种意象（而不是说敌基督是深潜者）。可见二者都可以说是从海里苏生的，但又都不是严格的海
有人说真耶哥不也复活苏生过吗？对的，但是真耶哥是推开棺材从停灵柩的窑洞里走出来的，可不是从海里爬出来的，人家往水面上一走都没法跌到海里去
（当时犹地亚的丧葬习俗是将逝者棺材在一个窑洞里存放数年后待只留白骨再收敛出来另下葬。有时最后一步会省略）

二、都受过致死的伤害，并有人跟随。
“我看见那兽的头中，有一个似乎受了致死的伤，但它那致死的伤却治好了；故此全地的人都惊奇，而跟随了那兽。”(默示录 13:3)
本来以希尔达的身体，是该炸成源石粉尘的死人状态然而在普瑞赛斯的神奇操作下，她苏生后的身体却得以存活，身体内金色的源石并不会让她原地爆炸。她也是从那时之后不久开始，获得了第一批追随者

别看吧里很多人管希尔达叫泰拉耶稣，但真关心她到底是不是基督的有几个呢？
说到底，宗教文化的爱好者是很少的，大部分人一看希尔达的行为：传道，治病，得，是基督没跑了。
最重要的是，迄今为止，希尔达目前的塑造以及她的的所作所为远远不能达到激起公愤的地步。
“她是基督还是敌基督，who cares？”

我的评价是玩个二游就别给我把宗教这一套搬出来

前（并非前）排声明啊这本质上首先是一篇软考据的信息科普帖。科普帖下面怎么发言，对哪些方面做讨论不跑题我想8u都是高素质高学历人才,都能了解的希望看见更多知识和客观设定上的讨论而不是其它一些东西

让我们继续做要素论（胡）证（诌）
第三：不论贫贱的追随者和他们身上独特的印记
默示录 13:16~17：它给所有的人，无论大小贫富，自主的和为奴的，都在他们的右手上，或在他们的额上，打了一个印号；如此，除非有这印号的，就是有那兽的名字或它名字的数字的，谁也不能买，谁也不能卖。
受过希尔达的权柄影响的感染者，其身上的源石结晶会变成独特的金色，未见于除希尔达外的人上至小将军，下至濒死的流民无一例外。这种疗法造成的独特识别特征是罗德岛的常规方法治疗所不可见的。

看到希尔达的第一眼印象就是敌阿米娅(大雾)

明明就是我妈妈

第四：我方有黑冠阿米娅，那对方的对应者自然是…
若望19:2：然后兵士们用荆棘编了个茨冠，放在他头上，给他披上一件紫红袍
“文明的存续”这个黑冠是在使用什么样的经典创作符号我想是不言而喻的。这使得戴上黑冠的阿米娅被蒙上了一层耶哥的色彩和责任感。而与阿米娅对应的对侧角色是希尔达，一如与耶哥对应的对侧角色是……
当然阿米娅是驮耶哥进耶路撒冷的驴羔什么的自然是说笑的（❌）

问题在于必要性。所谓“敌基督”与“立场不同”或者“反派”的区别在哪，为什么从这个二元角度分析是正确而有效率的？如果认为希尔达是与主角立场A相异的立场B，同时还有立场C（比如整合运动），立场D（比如锈锤）等等，有什么不足之处？否则单纯的neta要素并不能论证这个观点