石头撰书有“立意”——雪芹撰书“立意”无
梦幻等字，是《石头记》之“立意本旨”。而该“立意本旨”，是为石头撰《石头记》而设定，不是为曹雪芹撰《石头记》而设定。所以石头撰书有“立意”，雪芹撰书“立意”无：
一、梦幻等字之“立意本旨”，设定于梦幻之“离恨天，灌愁海”，而非设定于女娲氏所补之天。
二、梦幻中的警幻仙子，“居离恨天之上，灌愁海之中”，“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”；此中设痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司、薄命司；此中各司贮“普天之下所有的女子过去未来的簿册”；金陵十二钗正册、副册、又副册，不过是此中“薄命司”的一部分。
三、“普天之下所有的女子过去未来”，皆从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”。并非从女娲氏所补之天下凡……并非归女娲氏所补之天。神瑛绛珠等的下凡，就是如此。
四、大荒山无稽崖青埂峰下，女娲氏补天未用之石头，有“无才可去补苍天”，不去女娲氏所补之天，而被变成“通灵宝玉”，去梦幻之“离恨天，灌愁海”之资格与身份。所以该“通灵宝玉”，去罢太虚去红尘，被“夹带”于中，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。
五、但作为曹雪芹，一没有石头不去天上，而去太虚之身份与资格，二没有被变成“通灵”，被“夹带”于中而记之变术，三没有在石头上公示之形象，所以曹雪芹撰《石头记》，“立意本旨”无。