唯识无境的世界，或者说本来道衍成实、道衍万物的世界，那些虚幻东西是不存在于这里面的，但是它们就像唯识无境里的这种识一样，它们是人意识到或者萌生出来的，它们不属于那种本来就是的世界，其实它们对于这种现实真实存在的世界是影响不到的，就是真正道衍的世界它们不在其中，它也影响不到本来的客观世界，这些东西他们就是妄或者虚，它会存在于人的意识中去曲解人眼、人识中的境、万物或者自然，就是曲解人自己的意识里面的那种世界观。我之前说的跟我今天说的很像，就是说所有那种境或者界或者世界，它也是虚妄的，是人们定义的，没有境或者界这一说，只有在人们的识里存在而已，实际真实也就只有人们的识存在而已。唯识轮，实际上这个世间的轮回也是人的识在里面轮回，就像是大家的识你的识我的识，对于这个共同的世界都有一些认知，但是它们并不是完全契合的，它之间是有分叉的。这跟之前讲的虚知有点像，虚知就是世人他通过自己的眼耳鼻舌身意在他脑子里建立的那种认知，但是那并不是真实的世界或者说真实的，我之前说过唯识轮像是某个精神世界，大家共同创造一个宇宙世界，就像是每个人对于客观世界，他可能会有一定的认知定义，但是他们可能会觉得他们眼里的是一个，但实际上是不同的，就像每个不一样的人，他有不一样的世界观跟方法论一样。其实大家都知道没有两个人有完全一样的世界观和方法论，没有一模一样的，所以说这就是每个人他的局限吧。虚知是建立在佛说的眼耳鼻舌身意之上的，虚知是通过眼耳鼻舌身意的感官，感受、观受到的，从而产生的虚知。但是人的眼耳鼻舌意观，它都是有局限的，或者说它只局限在某一个层面，就像是有一个人他背地里说你坏话，你是听不见的，你只能看见他人很好，人很善，但他背地里怎么样，你是不知道的。有些人他可以摆脱虚知，就是客观世界是这样，他认清的到客观、道衍本来就是的那个样子，那他这就不是虚知了，他就可以摆脱掉虚知，看清事情的本质。看清事情本来就是什么样的，他就不会去承载虚知。须知就像是一叶障目一样，如果你只看到那个叶子，那个叶就是虚知，那个叶子会挡住你的眼睛，虚知会挡住你的眼睛。但是如果你抛下眼耳鼻舌身意，你去看那个客观的事情和世界的话，那你就不会被虚知障住。有东西说心外无法，但它说的这个心外无法不对，它把心弄成了一个定相，他认为心就是真实存在的一颗心，在此之外没有所谓的法。他自己东拼西凑或者瞎编乱造出来心外无法这个词，但实际上它不知道那是什么，它不知道心是什么，它只有一个识，它可能都不知道这个客观世界是什么样的，是怎么产生，怎么运作，怎么衍生的，它只有一个识，或者混乱的本体。

如果没有实体我造业你受罪，是一件不可能的事情