损卦是人已到中年，益卦正当少年。损卦是胡须达到鼎盛，而益卦是发量王者。
损卦是蒙的后续版本，蒙卦的胡须明显的可见，而损卦的胡须可见的明显。
益卦是屯的后续版本，屯卦的头发稀疏，所谓童头是也；而益卦发量已达极盛。
我经常说，知识来源于社会生产实践。很明显，屯、蒙、损、益通过头发、胡须的量来描述人生的各个阶段。

损益又有增加、减少之意。损卦中的“损”大多数的含义为“减少”。而其本意衰败则没有涉及。
故而损本意为败、衰，引申意为减少。

有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。

象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
惩，克制、抑制；窒，塞，阻止。惩和窒都有克制，抑制的含义。
前文说过，损是人到中年血气衰败，故而抑制愤怒和欲望显得尤为重要。
大怒伤身，欲求过多损身，故而惩忿窒欲。

损的“减损”，并不是衰，而是一种辩证调控平衡，把有余的部分削减，增加不足的部分。如“愤怒和欲望过多”就需要减损，疾病过多就需要“损其疾”

彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享，二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
《彖传》将泰卦作为损卦的来源。损卦是泰卦下乾减少一爻，上坤增加一爻，则是损下益上了。如此，损卦好像是描述泰卦向否卦运动的中间过程。
其道上行：是说“乾”（天）道向上运行，泰变为损是天道上行。
曷，何也。何之用？以二簋进行享祭之用，用二簋进行享祭正当其时。减少乾卦之刚爻，增加上卦之刚爻，正当其时。（天、地、人道的）增加、减少、盈满、亏虚，随着合适的时机而变化。
彖传如此解释，是有问题的，其作者并未明白损卦的象所代表的含义。而是想当然的认为其是泰卦变化的产物，而泰卦的变化是机械的减少下卦刚爻的数量，增加上卦刚爻的数量，或者说下卦的九三阳爻运动至上九。以下卦为主，以下卦的阳爻减少为损；反之益卦以否卦的下卦阳爻多了一个为增益。此解释牵强附会，毫无逻辑可言，纯属猜测耳。

损：有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
曷之用，二簋可用享。本句为观象之辞，除此以外为占筮之辞。
损是减少，年纪大了以后对饮食欲望应该减少。食不求多，饮不求丰。一顿饭两簋食物就够了。
这与象传的惩忿窒欲的主题是贴合的。此句蕴含了生活哲理，这是系辞独有的魅力，是理性的产物，是作为感性产物的卜辞无法比拟的。

初九：已事遄往，无咎；酌损之。
已，疑似应为“巳”；巳，祀也。
遄，迅速；咎，责备。
酌，饮酒；损，减少。
之，指酒。
爻辞大意：祭祀之事应速去，才不会招致非议；减少饮酒。

九二：利贞。征凶。弗损，益之。
利贞。征凶。为卜辞。
弗损，益之。为系辞。
之，代词。究竟指代的是谁？我认为其指代的就是本爻，即九二爻。
那么益之九二的是物品呢？还是利益，还是另有所指？不得而知也。
爻辞说：不减少九二以XX，而增加九二以XX。

六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
这是观象系辞。
此卦本是泰卦，下卦三阳爻是三人行，九三损一爻至上爻是损一人。九三变为上九，是一人行，则得其友。隐约有阴阳为友、同性相敌的意味。大概持此思想的根源本于此处。

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
疾，较轻之病称为疾。疾是未然之病，或者说病之先为疾。
损其疾，包含了养生的观念。即减少致病之因，如象传所说的惩忿、窒欲。
使遄有喜，无咎。忿怒之反面是有喜，不可长时忿怒，应迅速改变不利心情，如此则无灾祸矣！

六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
益，赠送之意。
赠送某人或某人赠送之龟，其价值十朋，则某人必不背我矣，吉利。
以厚礼结某人，则某人必不背矣。说明益之以利的重要性。

上九：弗损，益之。无咎，贞吉，利有攸往。得臣无家。
臣，仆也。
前述三人行，此为一人行而得友。家疑似指下卦，此爻得臣仆三、四、五，故得臣仆而弃家。

总结：
1、损的第一层意思为衰退。损卦象征着一个人已经过了身体的巅峰状态，从而步入下一个阶段————衰退阶段，如何尽可能地延续身体较佳的状态呢？克制忿怒和欲望——惩忿窒欲，这是损卦的中心思想；
2、围绕克制欲望进行补充。第一爻说酌损之，即克制饮酒之口欲；四爻说克制欲望，减少疾病之因；
3、损卦的另一含义为减少、索取。若是和益对应，那么益是给予，反之损为索取。二爻、上爻说，不要索取，要给予。弗损，益之，是不要索取，要给予。对己方有利之人啖之以利，则可减少反对势力，增加谋事成功的可能性。