胡氏之先，系出有虞。周武王封舜后胡公满于陈，子孙以谥为姓，世称望族。中山胡氏，其源发于安定（今甘肃泾川），历秋浦（今安徽池州）、鄢陵（今河南许昌、古隶属开封）、晋陵（今常州），至宋建炎年间，始祖世将公扈高宗南渡，赐第溧水中山，遂为南迁之始。世将公为崇宁五年进士，官至资政殿学士、川陕宣抚副使，功载《宋史》。二世祖榘公亦擢进士第，官至左仆射，致政后隐居溧水古城山。三世祖建公，荫袭爵位，传七世至提督震公，生六子，分居濑水(今溧水、高淳一带)，溧水一支、淳邑五支由此分焉。溧水一支居昌塘，高淳五支复散居漕塘、茅城、下坝、东坝、花犇诸地，耕读传家，代有清德，蔚为江左名族。
中山胡氏谱牒之修，肇自宋四世祖兼琪公，至民国丁卯已历十三修。诸序皆出名儒硕学之手，如宋徐内相矩山、明吴聘君康斋、清汪尚书由敦，莫不溯本追源，阐扬祖德。其体例严谨，以世将公为不祧之祖，遵“阙疑”之旨，不攀附远裔；按支派分卷，统同辨异，生卒葬所、婚配事迹靡不赅备，诚为家族史乘之瑰宝。
中山胡氏家训，以“忠孝勤俭”为纲。世将公忠贞报国，震公戒后“以善为大”，“勉为士，毋沦于技”，皆示后人以立身之本。谱序有云:“家族之盛不在势位显晦，而在风俗醇浇。”故族人或耕或读，敦礼法，崇实学，少孤则老者字之，贫窘则富者收之，雍雍穆穆，垂范数百年。
中山胡氏自南渡迄今，瓜瓞绵延，支派清晰。九世祖子渊公迁漕塘，十二世祖镒公分迁茅城；九世祖子明公徙下坝，十七世譱（善）公转徙镇安圩；九世祖元御使大夫子陵公，三子分籍：长友谅公守昌塘、次友直公迁东坝、三友闻公居花犇。友直公一脉，十六世祖志泮公迁居松墩，十七世祖廷询公徙时桥；十六世祖志凝公迁县市（高淳老街），后二十世祖以元公分迁竹墅（花犇后赵自然村）。友闻公支，十四世祖铨公徙沧溪，另一支迁居城东。虽居址星散，然春秋祀典必聚族以修，谱牒之传必校勘以正，此“尊祖敬宗、收族睦亲”之道也。昔方正学有言:“有君子而无禄位，族虽衰犹盛。”中山胡氏子孙笃学厉行，承先志而启后昆，庶几无愧于名臣之裔矣。
今距民国岁次丁卯续修宗谱，倏忽已逾百年，余忝为中山胡氏三十世孙，近年阅旧谱，感其我族世德之厚、家法之严，常怀愧对先祖之心。现竭一已之力，续修竹墅支宗谱。谨述源流，弁于卷首，以彰其美，且期后昆继志述事，永保斯文云。
旹
公元二零二六年季春月穀旦
三十世孙本祥顺阳顿首拜撰
中山胡氏谱牒之修，肇自宋四世祖兼琪公，至民国丁卯已历十三修。诸序皆出名儒硕学之手，如宋徐内相矩山、明吴聘君康斋、清汪尚书由敦，莫不溯本追源，阐扬祖德。其体例严谨，以世将公为不祧之祖，遵“阙疑”之旨，不攀附远裔；按支派分卷，统同辨异，生卒葬所、婚配事迹靡不赅备，诚为家族史乘之瑰宝。
中山胡氏家训，以“忠孝勤俭”为纲。世将公忠贞报国，震公戒后“以善为大”，“勉为士，毋沦于技”，皆示后人以立身之本。谱序有云:“家族之盛不在势位显晦，而在风俗醇浇。”故族人或耕或读，敦礼法，崇实学，少孤则老者字之，贫窘则富者收之，雍雍穆穆，垂范数百年。
中山胡氏自南渡迄今，瓜瓞绵延，支派清晰。九世祖子渊公迁漕塘，十二世祖镒公分迁茅城；九世祖子明公徙下坝，十七世譱（善）公转徙镇安圩；九世祖元御使大夫子陵公，三子分籍：长友谅公守昌塘、次友直公迁东坝、三友闻公居花犇。友直公一脉，十六世祖志泮公迁居松墩，十七世祖廷询公徙时桥；十六世祖志凝公迁县市（高淳老街），后二十世祖以元公分迁竹墅（花犇后赵自然村）。友闻公支，十四世祖铨公徙沧溪，另一支迁居城东。虽居址星散，然春秋祀典必聚族以修，谱牒之传必校勘以正，此“尊祖敬宗、收族睦亲”之道也。昔方正学有言:“有君子而无禄位，族虽衰犹盛。”中山胡氏子孙笃学厉行，承先志而启后昆，庶几无愧于名臣之裔矣。
今距民国岁次丁卯续修宗谱，倏忽已逾百年，余忝为中山胡氏三十世孙，近年阅旧谱，感其我族世德之厚、家法之严，常怀愧对先祖之心。现竭一已之力，续修竹墅支宗谱。谨述源流，弁于卷首，以彰其美，且期后昆继志述事，永保斯文云。
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公元二零二六年季春月穀旦
三十世孙本祥顺阳顿首拜撰
