《道德经》中“道”与“德”的意涵以及二者之间的关系。采用线性几何系统构建多维宇宙空间。通过多维宇宙空间之间存在的投影关系，并依据“道生一,一生二,二生三,三生万物”,以及基本粒子的“波粒二象性”,得出“道"是N维(N>co),是投影源,一切都是N维(N→>o)的投影,N-1维及以下是投影的相,从而说明万物归一,归于投影源。根据失道而后德,失德而后仁,失仁而后义的逻辑关系，描述“道”“德”“仁”的空间格局及次第关系。阐释“道”与“德”的关系,“德"是“道”的显化,“道”与“德”的关系是内隐和外显不可分割的统一体,是“无”和“有”的同源同体关系，是“波”和“粒子”的二象性关系。

故老经云：道生一，一生二，二生三，三生万物。自玄都玉京已下，合有三十六天，二十八天是三界内，八天是三界外。其三界者：欲界、色界、无色界。从下六天为欲界，次十八天为色界，次四天为无色界，三界合二十八天。其三界胜境，身相端严。从欲界天已上，人寿命长远，皆以黄金为地，白玉为阶，珠玉珍宝，自然而有，虽复雅乐，并不免生死。其次三界上四天，名为种人天，亦名圣弟子天，亦名四梵天，此人断生死，三灾之所不能及。其次即至三境，境别左右中三宫，宫别有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫，别有一太上，一老君天师。太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。其九仙者：第一上仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八灵仙，九至仙。真圣二境，其号次第，亦以上、高、大、玄、天、真、神、灵、至为次，但真云仙真、元真，真圣云仙圣、无天圣。最上一天名曰大罗天。在玄都玉京山上。
道化万物，这里说一切众神都是道的化身

天尊光照普，世界一粒金。分之分处合，合者合还分。分合归帝德，咸仰大光明。
昊天上帝，诸天之一，为大众言：元始说此经义，当流下王以晓斯民，庶几知帝之真，自保其真，人天不至相远。始，尊也。能空妙有心真明守真，一心之所以无两大也。世界虽广，经光照而悉融于一粒之金，乾元所以统天也。分处有合，合处有分，胥归帝德，普现光明。帝妙如是，孰能窥之？。 【世界虽广，经光照而悉融于一粒之金】。 这里说的是玉皇和天尊可以自身放出光芒，将照耀到的世界溶到一粒金子子中。 帝即道体，道为帝真。尔诸世界，何逃帝明。而后面也说了，所有世界也逃不过玉皇放的光明
玉帝一击融化世界观

诸神化身遍见一切世界，聚散自如，卓绝伦类，是身与玉帝同。
诸神化身对等本体

提头大将军，杨威疾施刑。沥血巨灵神，分明速现形。吾奉北帝敕，斩鬼莫容情。女青玄律重，有罪不留停。急急如含元太虚天蓬大元帅律令敕。

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