【量评组】道教玉皇大帝 量级

人人物物皆具一太极，一一幽魂一亦具一太极，降本流末，遂堕为幽阴之鬼，原始要终，当还其本然之天，其受度生天之理。
太极=万物一体

先生曰：寂然不动是无极，感而遂通是太极。无极者，净明之谓三界上者也。然天黄大阳，即天界之无极，玉皇上帝为太极。地黄太阴，即地界之无极，后土氏为太极。人黄丹扃，即人界之无极，盘古王为太极。又万物之中，各具太极，非知道之深，不可语此。

太极，道之全体也。浑然无所偏倚，廓然无得形似也，其性命之本欤？性禀于命，理具于性，心统之之谓道。道之体曰极，五居九畴之中曰皇极。易曰：会其有极。诗曰：莫匪尔极。以是求之，即心也，道也，中也。周子曰：中焉止矣。程子曰：太极者，道也。邵子曰：心为太极。朱子曰：太极者，理也。陆子曰：中者天下之大本。即极也。理一而已，合而言之，道也。夫五行阴阳，阴阳太极，五殊二实，二本则一。二实者，天以阳生万物，地以阴成万物。动而阳，静而阴，阳变阴合而生五气，由五气而生万物，故曰五殊也。五殊本于阴阳，互为其根也。两仪生于阳，交于阴，阴交于阳，而生四象，四象分而生八卦，八卦错而万物生焉。是曰一动一静，天地之至妙也欤。是以五气布，四时行，万物生生而无穷。五行一阴阳也，阴阳一太极也。太极散而为万物，则万物各一其性，各具一太极，浑然全体而静者常为主焉。兼有无，存体用，涵动静，为万化之源，万有之本者，妙合二五之精焉。朱子谓：太极，理也；动静，气也。太极乃本然之妙，动静乃所乘之机。机动则气行，而阴阳运焉，理有不著者乎？盖气负理生，理由气形性为之主，而阴阳五行经纬错综。合言之，万物统体一太极也；分言之，一物各具一太极也。

太极散而为万物故老经云：道生一，一生二，二生三，三生万物。自玄都玉京已下，合有三十六天，二十八天是三界内，八天是三界外。其三界者：欲界、色界、无色界。从下六天为欲界，次十八天为色界，次四天为无色界，三界合二十八天。其三界胜境，身相端严。从欲界天已上，人寿命长远，皆以黄金为地，白玉为阶，珠玉珍宝，自然而有，虽复雅乐，并不免生死。其次三界上四天，名为种人天，亦名圣弟子天，亦名四梵天，此人断生死，三灾之所不能及。其次即至三境，境别左右中三宫，宫别有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫，别有一太上，一老君天师。太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。其九仙者：第一上仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八灵仙，九至仙。真圣二境，其号次第，亦以上、高、大、玄、天、真、神、灵、至为次，但真云仙真、元真，真圣云仙圣、无天圣。最上一天名曰大罗天。在玄都玉京山上。

孙悟空要怎么叠呢：
孙悟空上敢大闹天宫，下敢闹龙宫海藏，毫无忌惮，此谓心猿意马，喜动不喜静，刻刻迁移，进出无时，莫知其乡。人已作古，犹不知心，不胜浩叹，此人心也。其后被压五行山下，唐玄奘收为门徒，始有西天取经之议。
出处：《性命法决明指》

世人急急修，莫学迷徒失了舟。酒色财气自身有，作佛成仙良已求。明诸佛，识添抽，忘情绝念锁猿猴。凶二颗珠，觅攒嘘，盲修那晓此功夫。总要一心勤参悟，何愁虚处不还无。笑但人，好糊涂，两眼睁开定酆都。三菩提，是祖家，若不收回丧了他。好言说尽他不怕，我佛只争用手挪。言虽俗，意至佳，总愿残灵早归家。四相和龙虎啸，姹女婴鬼真热闹。者般消息有谁知，老能还少真奇妙。劝知音，少睡觉，梦里迷真精神耗。五蕴空，万虑妄，吾把修真论一场。扫却三心飞四相九，自然身内有余香。修行客，入妙郎，好将吾言仔细详湘。六门贼，甚刚强，害了多少好贤良。贪嗔凝爱由他起，朝抚乙，迷人落得泪汪汪。修行人，要主张，莫做黄泉路上郎。七宝池，有炷香，四相和合在一腔。俗子凡夫能识得，阎罗与你漫商量。得者易，莫轻狂，好把自己龙虎降。八卦炉，炼猿猴，悟空铁背又铜头。手拿一根金篐棒，天宫闹尽不能休。知音者，要速收，莫教阎王把笔钩。乞九还丹，非等间，为佛作祖法无边。生前若不勤修炼，死后焉能坐金莲。知音人，心要虔，作事切莫瞒了天。
出处：丘处机《无极老祖》

天尊光照普，世界一粒金。分之分处合，合者合还分。分合归帝德，咸仰大光明。
玉皇上帝，诸天之一，为大众言：元始说此经义，当流下王以晓斯民，庶几知帝之真，自保其真，人天不至相远。始，尊也。能空妙有心真明守真，一心之所以无两大也。世界虽广，经光照而悉融于一粒之金，乾元所以统天也。分处有合，合处有分，胥归帝德，普现光明。帝妙如是，孰能窥之？。 【世界虽广，经光照而悉融于一粒之金】。 这里说的是玉皇和天尊可以自身放出光芒，将照耀到的世界溶到一粒金子子中。 帝即道体，道为帝真。尔诸世界，何逃帝明。而后面也说了，所有世界也逃不过玉皇放的光明
玉帝一击融化世界

诸神化身遍见一切世界，聚散自如，卓绝伦类，是身与玉帝同。
诸神化身对等本体

叠法：一切都是太极+太极散而为万物+太极等于道的全部本体+道化万物一切神是道的化身+化身实力对等本体

无限指

这么强

d