法
上阳子曰：“金丹大道，古人万劫一传，并非等闲细事。天机秘密，古圣仙真，著书立说，皆不可成段诀破。其中孔窍多门，名号不一，真是不可以意见猜度。猜之身中，则顽空枯坐，乃有磨砖作镜之机。猜之身外，则闭气房中，适犯抱薪救火之戒。用兵、用将，则疑于采战，而言三峰之术者，已斥其非。入口、入腹，则疑于服食，而用金石之剂者，已罹其祸。至于用闺丹，则秽质可疑。指炉火，则耗财可悯。诚哉慧如颜闵，未有无真师而自悟者也。所以云：‘性由自悟，命假师传。’然真师难遇，必须具大智慧眼者，方能别之。昔吕祖识师于长安，杏林拜师于缰锁，乃具大慧眼者也。否则，如退之遇韩湘于蓝关，元晦遇紫清于武夷，彼二贤者，岂无智慧？特以自恃、自见，不肯虚心，所以遇而不遇也。”
缘督子曰：“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑。如士农工商，小伎、小术，尚资于师，况超凡入圣，生死大事耶？是以前圣竭力尽心，勤苦事师以求斯道，信受奉行。既已成道，则前我而仙者，是我祖父。后我而仙者，是我儿孙。传此道脉，则本师为我慈父矣，安敢不尽其孝哉？至如吴真君反事许祖，古灵赞反师弟子，此盖论道不论迹。不耻下问，莫甚于斯。尤为奇特，盖所重者，道也。”
缘督子曰：“世人盲修瞎炼，不达真诠，难明至理。丹经万卷，如入海数沙，永无实证。若宿有善缘，得遇真师，将天机妙用，逐一诀破，妙眼天开。如贫得宝，如病得药，如囚遇赦，如死再生，胜如万两黄金。黄金易尽，妙法无穷。
“昔如来云：‘若说是事诸天及人，皆当惊疑。’上阳子曰：“人之惊疑，器识鄙浅，姑置勿论。云何诸天，亦复惊疑？则于其间，必有可惊、可疑之事者。’
“抱朴子葛洪幼年慕道，历览万书，智齐十哲，慧过颜闵，莫能自悟，后遇郑思远真人密授口诀。住古圣真，不能臆度，今人何其谬也！”
上阳子曰：“无地寻师，不明金丹奥旨，便可绘祖师纯阳，重阳、丹阳三仙真形，晨夕香花，一心对像。诵此《金丹大要》一篇，乃至十遍、百遍、千遍，日积月深，初心不退，愈加精勤。自感仙真，亲临付授。理路透彻，心地虚灵，即时脚跟踏得实际。何以故？上界敕命，见授丹阳真君掌领仙籍，巡行天下，察人功勤，注上丹台。分遣真人仙子，下为人师。移文录司，主借丹财，成就学仙之士无上妙道，必成真人。”
上阳子曰：“我师缘督子数指先天一炁自虚无中来，致虚续曰：既自虚无中来，却非天之所降、地之所出，又非我身所有，非精、非血、非草、非木、非金、非石，是皆非也。自非师指，谁得而知之乎？”
吕祖曰：“辨水源清浊、金木间隔。不因师指，此事难知。”
上阳子曰：“虽圣师叮咛，犹恐乖错，安得凡夫而自悟耶？”
张紫阳曰：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。”
许祖曰：“丹经须是口相传。”
萧紫虚曰：“先天、先地最玄机，福浅焉能得遇之？”
上阳子曰：“纯阳、海蟾、重阳诸祖特愍世人陷溺。垂慈救劫，故出没变化，往来尘世，必其可度者度之。是以金丹之道，神仙能授与人，而不能必其成。却能知其必成之人，是以度之必成之人耳。”
上阳子曰：“余昔未闻，拟若得之，要与世人尽谙此道，不相瞒隐。及既得闻，审思密视，果无其人堪传此道者。吕祖云：‘茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？’俗眼看来，丈夫而非男儿乎？”
上阳子曰：“仆自遇至人，盟授大道，即欲图就此事。而以功缘未立，用是求诸仙经，搜奇摭粹，作成《金丹大要》。书成立后，不恤起处。每过名山，及诸城邑，随方作缘。低首下心，开导世人，诱进此道。四十年来，求者纷纷，卒未见有大力量而精进者。”
上阳子曰：“余作《金丹大要》十卷，书成，又虑世人非得口传，宁有自悟？遂用携书竭厥，屈己求人，稍有可提可挈者，莫不低首俯身奖词劝诲翼进。此道或遭诟骂，始自隐忍。偶获一人、两人之知，即来千人、万人之谤。但欲行道，不顾是非。遇诸讪则喜而受之，是法器则勉而进之。其间可入门者，则引之而升阶。可升阶者，则引之而入室。凡用心至于此者，盖欲续大道于一线，提流俗于火坑，使世知有金丹之道不诬也。”


张紫阳曰：“知者唯简陋易，昧者愈烦愈难。”
《悟真篇》曰：“工夫容易药非遥，说破人须失笑。”
薛紫贤曰：“神仙不肯分明说，说与分明笑杀人。”
石杏林曰：“简易之语，不过半句。证验之效，只在片时。”
上阳子曰：“未遇真师谈道难，既闻玄妙却如闲。”
钟离祖曰：“此道分明事不多，奈缘福薄执迷何。”
《黄庭经》曰：“至道不烦诀存真，”又曰：“治生之道了不烦。”
《参同契》曰：“字约而易思，事省而不烦。”
邱长春祖曰：“采取要师指。”
邱长春祖曰：“牵将白虎归家养，制伏须求法口传。”
邱祖曰：“峨嵋山上星，北海潮中月。天机师秘传，莫与凡夫说。”
邱祖曰：“人能得诀好修真，及早寻铅接命。”
邱祖曰：“微妙真机在口传，人能得法可成仙。”
邱祖曰：“莫把无为是道，须知有作方真。”
邱祖曰：“必成仙佛，事真有，实能够超脱轮回，及早寻师友。”
邱祖曰：“相传一味水中金，呼谷传声响应。”
《契》曰：“三五与一，天地至精。可以口诀，难以书传。”
许祖《石函记》曰：“其诀至禁，诀之在口。”
张三丰曰：“一诀天机值万金”，又曰：“劝贤才，莫卖乖，不遇明师莫强猜。”
达摩租曰：“不说法，不谈经，单传直指见娘生。”
马祖《还丹歌》曰：“玄微妙诀无多言，只在眼前人不顾。”
又曰：“在眼前，甚容易，得服之人妙难比。”
泥丸祖曰：“眼前有路不知处，造空伏死徒冥冥。”
《破迷一笔勾》云：“真修行，口诀师亲授。劝迷徒，你把私心自用一笔勾。”
又曰：“铅汞跟着走，龙虎眼前有，若知生身的根由，才晓得造化在手。”
《执中篇》曰：“死他生我神仙诀，舍己从人造化方。”
吕祖《三字诀》曰：“这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。吞入腹，自知道。药在新，先天兆。审眉间，行逆道。滓质物，自继绍。二者余，方绝妙。要行持，今人叫。气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。不知者，莫与告。些儿法，合大道。精气神，不老药。静里全，明中报。乘鸾凤，听天诏。”
张三丰曰：“入嵩山，感得火龙亲口传，命我出山，觅侣求铅。”
《青羊宫题词》云：“先天，是神仙亲口传。神仙、神仙，只在花里眠。”
《玉线经》曰：“未得真传，难得者信心。已入真宗，难忘者情种。”
《洞玄经》曰：“家中原有至宝，世人障蔽难明。”
吕祖《鼎器歌》曰：“须要真师真口诀，指破阴阳三品丹，方可存心待明月。”
吕祖《采金歌》曰：“此妙诀，要师传，不得真师枉徒然。得之莫作容易看。至人传，非人远，万两黄金不肯换。”
正阳祖曰：“含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮，莫乱说。遇友兮，不须诀。莫怪频登此言词，轻慢必有阴司折。”
《敲爻歌》曰：“黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。”
吕祖曰：“身在世，也有方，只为时人莫忖量。”
“真阴真阳人不识，露出一勾清净月。”
《采真机要》曰：“口诀还须口口传，又因口诀路通玄。能知火发灵光透，献出青龙惹妙铅。”
上阳子曰：“先天一炁，状如细雨密雾，亦如明窗尘，亦如黍米珠，其道易知，其事易成，初无难也。
“万善无亏必遇师，须于言下悟玄机。若无善行难遭遇，纵有师传未免疑。”
马丹阳宜曰：“师恩深重终难报，誓死圜墙炼至真。”
《敲爻歌》曰：“命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。”


《葫芦歌》曰：“混沌七日死复生，全凭侣伴调水火。”
《无根树》曰：“托心知，谨护持，时恐炉中火候非。”
地
彭真人曰：“寻灵山，选福地，造丹房，建星坛，安炉灶，铸鼎室，交合真友，总览纪纲，若头头具备，方得从事于斯也。”
阴真君曰：“不得地，莫妄为。须隐密，审护持。保守莫失天地机，此药变化不思议。”
真一子曰：“彻声色，节嗜欲，去名利，投灵山，绝常交，结仙友，隐密潜修，昼夜不怠，方可希望也。或不如是，则虚劳勤耳。”
泥丸祖曰：“莫近丘坟污秽田，亦嫌战地产人眠。钟来灵气方为福，便是求仙小洞天。”
又曰：“山林静处最宜良，或在城中或在乡。土得厚时丹得厚，妄为立见受灾殃。”
又曰：“室宜向木面朝阳，兑有明窗对名光。照顾有名人莫晓，暮阴不得闭金墙。”
吕祖《黄鹤赋》曰：“择善地，慎作事之机密。置丹房，造器皿之相当。”
《悟真》曰：“须知大隐居朝市，何必深山守静孤。”
《金石诰》曰：“闹非朝市静非山，时人欲识长生药，对境无心是大还。”
《天仙正理》曰：“福地者，不逢兵戈之乱，不为豪强之侵，不近往来之冲，不至盗贼之扰，略近城市，易为饥食之器，必远树林，绝其鸟风之聒。屋不逾丈，墙必重垣，明暗适宜，床坐厚褥，加以清浩菜茶谈饭。调养口腹，安静气体，亦易易事耳。”
《修真辩难》：“或问‘在市在朝，未免有人情世事，何能一心修道’？答曰：‘在市在朝，正是奋大用发大机处，乃上等作法。盖金丹在人类中而有，在朝市中而求，古人通都大邑，依有力者，正在此耳。’”


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