😇感情是不受空间和时间限制的，诗句它可以跨越千年令人共情，而我们之间只隔了一个屏幕。
🥰所以你们的想念还有喜欢，我都有收到哦。我的想念和喜欢，你们也都要给我收好。
😘然后我突然之间就觉得，可能这就是我想要跟大家表达的“不疲惫的双向奔赴”。
😌我不需要大家时时刻刻都想着我，只要看到天上的云，看到夜晚的星，看到路边有一只可爱的猫猫，听到一段好听的歌曲——
😊看到任何美好的事物的时候，突然觉得“我下次一定要讲给乃琳听”就好了……
👁……还是说并不是？
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《第二章：V被悬置的终极问题》
【0】你爱的是谁
（1）V终究是被设计为“理想互动体”的作品，是人化的工具，而不是真人。因此爱V不是爱中之人，而是满足自己。
（2）原教旨主义者将V当作与中之人平等的独立个体，得出上述结论显然。
（3）非原教旨主义者由于混同“魂”和中之人，常误以为只有切分V和中之人的原教旨者才会庸人自扰，但其实首次看V的圈外人更容易落入窠臼，并因认识不到自己的问题而一错到底。
（4）当中之人缺位，观众无需直面甚至意识不到二者的冲突，因而被动悬置了问题。
（5）即使受迫直面问题，出于对V的维护、对中之人的维护，以及对自身情感投射的辩护，许多观众也会无意识地曲解问题，继而实质性主动悬置问题。
（6）不爱中之人并不可耻，自娱自乐本就是看V的正当用法。但当粉丝“入脑”，将不甘心于此，何况“爱他人”本身就是一种美好的体验。
（7）相比三次元偶像，V在叙事层面给予了真假以外的虚实切分，并借此为情感建立一个虚设的承载体。它提供了伪造的正当性，让你可以不再只是爱或不爱，而是单独地爱一个片面、静止的虚构之人。
（8）这是理想互动体的优点也是缺点，它导致了诸多自以为是的爱。
【1】角色之外：虚构的人与具体的人
（1）自欺欺人者的第一个谎言是“混融”，它混淆了虚构和具体的概念。
（2）混融论主要观点有二
①她们直播这么久，相比人设，真实的部分才是主体
②即使是人设在长期扮演过程中也成为了她们的一部分——“扮演可爱的人太久之后，我居然也变得有点可爱了。”
（3）混融论的错误不在于观点，而在于这些观点回答不了问题。它只论证了台前的呈现以让渡而非扮演为主，并没有论证V和中之人的同一。
（4）它误把被真实充塞的虚构当作具体，最终困缚于对角色的虚实判断，还自以为角色就此和真人等同。
【2】舞台之下：片面的人与立体的人
（1）自欺欺人者的第二个谎言是“桥梁”，它误判了片面和立体的界限。
（2）桥梁论主要观点有三
①V是汇聚观众的原因之一，她们如果不出道当V并出名，粉丝大概率不会认识她们
②V是观众认识中之人的主要窗口，甚至是唯一窗口
③引用乃琳对嘉然“哪有人能真的爱上一个人的全部呢？”的答复——“最起码你向我展示的所有的面我都很喜欢。”
（3）桥梁论把必由之路上的阻碍当作通道本身，没能明白虚拟的隔膜属性。若中之人是对岸，V更像河流，吸引取水者到来却也隔断前路。
（4）这种轻率隐含着谬误，即沿着这座桥梁即可抵达对岸。结合V的建构，真实感使你误以为认识了足够全面的她，虚拟感使你把集合你认识形成的理想投射当做完整的人。
（5）它将导致把台前的片面当作立体，最终提前闭合对中之人的认识。
【3】毕业之后：静止的人和鲜活的人
（1）自欺欺人者的第三个谎言是“兼爱”，它颠倒了静止和鲜活的主体。
（2）兼爱论宣称同时同等地爱着台前和幕后，因为自己爱的是灵魂而非皮囊。
（3）其错误在于预设了V和中之人内核的同一，继而将V的“魂”当做本质。最终了解越深，误解越深。
（4）它导致在毕业复出的中之人身上找V的影子，用静止回忆充当鲜活的内核，形成“V是中之人的中之人”的倒错。
【4】穿越帷幕的双向奔赴
（1）看待V的四种方式
①V是不独立的人，魂等于中之人，虚拟形象只是中之人的直播工具
②V是部分独立的人，魂等于中之人，但持续在皮魂分离与合一间摇摆——尤其在反感中之人时纠结
③V是独立的人，魂是中之人切分出的侧写，对中之人的爱建立于紧密联系带来的爱屋及乌
④V是作品，魂是中之人不可切分的侧写，对中之人的爱建立于从V呈现过程中窥见的优点
（2）其中③④分属于纯粹的原教旨和非原教旨主义，但殊途同归，均可导向真正对中之人的爱。而①②直指中之人，却容易陷入错位的陷阱，把理想投射当作真人去爱而不自知。
（3）爱理想投射本质是爱抽象的人。区分爱具体和爱抽象的标准即是，确认中之人有不可接受缺陷而决定不再爱她时，显现为认清还是幻灭：
①认清，蕴含了对一个人的整体评价，因此过去感受的优点仍是加分项，只是如今总分不合格
②幻灭，则是将过去感受的优点集合为一个理所当然的标准，自顾自相信，再自顾自破防，觉得被欺骗被羞辱，反因落差给出更低的评价
（4）回归题设，因为现实中不存在那个名为〖乃琳〗的人，你只可能与〖乃琳中之人〗进行双向奔赴。