《左传》云：“慎始而敬终，终以不困。”明代张瀚在《松窗梦语》中说，他初任御史时，曾去拜见都台王廷相。王廷相给他讲了一个“轿夫湿鞋”的故事：有一天下雨后，一个轿夫穿着新鞋抬轿，刚开始时这个轿夫抬腿迈步十分小心，专拣干的地方走，生怕水多的地方打湿了新鞋。可走着走着，他一不小心一脚踏进了泥水里。于是，轿夫便一步步“无所顾惜”。王廷相十分感慨地说：“为官做人的道理也是一样啊，欲善终，当慎始。”很多戒友也是如此，刚开始戒色状态很不错，一旦破戒后就麻木了，破罐破摔，渐渐习惯于破戒，这样就会导致越陷越深，直到症状再次爆发，才能让他猛然惊醒。在戒色的一开始，我们就要很慎重、很小心，必须看住自己的每一个念头，每一天都要牢锁心猿，紧拴意马，刻刻慎独，保持心地的干净，切不可滋生骄傲自满的情绪。慎始的另外一层含义就是，在念头起处要慎重，要警觉，不要跟随邪念跑，要做到念起即断。《少年进德录》云：“一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。”慎始即为慎念头之始，不可跟随强化邪念，否则必身不由己而破戒也。《尚书》云：“不矜细行，终累大德，为山九仞，功亏一篑。”所谓慎微，意为认真重视和正确处置细小的事情。古之成大事者，无不始于慎微，成于慎微。所谓：“尽小者大慎微者著。”戒色要注意细节，高手都慎微，哪怕一个坐姿或者一个睡姿，戒色高手都有自己的研究和体会。慎微表现在断念上，就是在念萌之时能够保持警惕、警觉、警醒，防微才能杜渐，止微易，止巨难！人每天都会起很多念头，其中一些念头是可能导致破戒的，对于那类念头必须及时断除。我到现在看到不少戒友，他们已经戒了半年以上了，但他们还会沉迷幻想，他们以为这样没事，其实幻想是暗漏，这在我的戒色文章里已经多次提及，沉迷幻想很容易导致症状反复，所以必须要学会克服幻想。而且幻想往往是破戒的前奏，幻想时间久了，一方面容易漏，另外就是容易导致完全失控而破戒。严格来说，沉迷幻想就算破戒！戒色最严格的标准就是在起心动念上体现的，彼微动，我先断，这就是慎微，不要给念头发展壮大的机会，你是念头的观察者，而非念头本身，你可以主宰和控制自己的念头！王阳明云：“当从心髓入微处用力。”当一个人长期练习观心断念，就能达到入微的境界，对念头生起的感知越来越细腻，对念头的觉察越来越敏锐，从慎微到入微，从入微到化境，最后对念头的掌控就会越来越强，你可以做到随时让念头消失，到时你就是念头的主人！提高对慎独功夫的认识水平慎独是一种修身哲学，是古代儒家修身的重要理念与实践功夫，是一种高度自律、高度自控的功夫。百丈禅师有名的法语：“灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。”这里面也有一个独字，和刘宗周所诠释的独字的义趣相仿，都是在直指人的本心，本心有多种称谓，比如本体、真心、般若、心性、自性、本来面目等等，我自己比较喜欢用的就是：纯粹的觉知！慎独往浅了说，就是在独处时保持小心谨慎，时刻防范欲望的入侵；慎独往深了说，就是发现纯粹的觉知，也就是认识自己的本心，并且学会安住于自己的本心。能够做到独处时小心谨慎，不起邪念，不为欲望所夺，这已经实属不易，如果能够领悟到自己的本心，从而进入修道的高层次境界，那就更殊胜了。最后总结：独处破戒是破戒的常规状态，最终破戒时基本都是一个人独处，所以必须要做好慎独，慎独是人生第一自强之道，也是守身第一要务，更是内心逍遥自在、光明坦荡的快乐源泉。古圣先贤特别看重和强调慎独，慎独不仅是在修身，更是在修心，真正的慎独是生命的自觉，是生命的高度自律，真正的慎独也就是念头实战！独处时欲望容易跑出来，必须干掉欲望，做念头的主人！