抗争理应是有所愿望的人的常态。因为绝大多数人对待他人的过程，就是将对方塑造成特定作用，或至少像主题景区的景观的过程。
人越是多得被吸纳成他人景观的构件，便越更少有集中的力量去挣脱桎梏，做到哪怕一点点的愿望本该做的事。对所谓家长的期望如此；对打卡问候的关系如此；对于“工作”，尤其如此。
我发现对抗争最重要的是，平常视之，常态为之。
真正而非表演的抗争往往并不多有颠覆性，破坏性。
因为抗争的目的并不是让对自己有景观式期望的人感到损失，憎恨。而是用坚定而一致的逻辑与行为，让别人意识到，自己的自由从来不是其的损失，从而最终能更加解放自己，更多实现自己的愿望。
实际上，抗争才能让有些坏的人变成好人，而不抗争，想着能用顺从换来什么的，才是在鼓励促使别人把自己搬去做其正好需要的景观，而让本来没那么坏的人变成坏人。
.
对于抗争的方式，我发现最重要的是，用“有理且有”来遏止“无理且有”；因为只是简单的“有理(而无)”是很难压过后者的“有胜于无”的压制力的。
人即使在再烂的地方，再看不到希望的情形，也要找到能让别人不可利用的，相对有意义的事情，去认真地，尽量自由有趣地做到。
做到的事本身也许微不足道，对于真正的愿望“理性而言”很难说有什么帮助，还可能激起部分坏人的进一步的恶感 (一般只最开始会这样。然后坏人发现有的人是不可改变的，没有丝毫作恶能换利益的预期，又没有反馈，最终也会累的)。
君子士大夫就是如此抗争的典型，而苏轼是士大夫的典型。
苏轼每被贬谪到一处，便惠民修堤传播食谱，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。这些只能在一时一地做到的小事情，相比其反对者 隔一阵子发出的影响整个天下的新政令，相比其本来心中对所有人的愿景，算得了什么呢？这真的有意义吗？
当然有。
读者可以反过来想象下，要是没有这样的抗争，没有这样微不足道的自作存在的努力。情形会变成什么样呢？
要么毫无行为，正好多吃几个折子，退隐为民，也无需后续暂返朝政的剧情。
此为放弃，甚至可以像屈原一样以更大的放弃来“明志”，但我不觉得这算是什么抗争。
要么完成“最低所需”的工作，不做那些无甚意义的额外事情。
那结果就是，“那你没有自己的事忙，也不想无事做，那就做我(坏人)给安排的吧”，逐渐变成一个“无理且有”的执行者，在行为上变得和坏人没有两样，直到最后心也被同化入同样的混沌了。
这几乎是必然的。
.
我不太想把这简化为“反抗本身就是意义”，因为我见过太多只做到反抗便满足了的，无意义的人。
但为了意义，为了正确，为了美好的愿望，抗争是常常须有的，绝不可放弃的。
这本应是一个关于回忆的系列，但对于此话题倒真的没有什么值得一记的，谁会想记得升级过程中的小怪，或卡死黑屏等所谓挫折呢，不自由的石头，埋没在泥泞里便是唯一结局。
可随意谈下的趣事是，中学的时候无论去哪里都拿着书，以便从任何人那里捍卫时间的控制权。包括任何地点的罚站，任何时候教师的说教，或有人可能吵闹的宿舍之类。知识大概也是虚拟的，能让你并不需要在别人认为你在的地方，脱离丑陋的引力，懒惰地避免无谓的表演或纠缠。
至少当不涉及到保护他人的条件下，总是可以这样的。而我也不知道自己经历过的需要保护他人的次数，算不算得多。
用这句诗来结尾，字面意思看起来不太相关，但我觉得确实是最为契合的：
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
人越是多得被吸纳成他人景观的构件，便越更少有集中的力量去挣脱桎梏，做到哪怕一点点的愿望本该做的事。对所谓家长的期望如此；对打卡问候的关系如此；对于“工作”，尤其如此。
我发现对抗争最重要的是，平常视之，常态为之。
真正而非表演的抗争往往并不多有颠覆性，破坏性。
因为抗争的目的并不是让对自己有景观式期望的人感到损失，憎恨。而是用坚定而一致的逻辑与行为，让别人意识到，自己的自由从来不是其的损失，从而最终能更加解放自己，更多实现自己的愿望。
实际上，抗争才能让有些坏的人变成好人，而不抗争，想着能用顺从换来什么的，才是在鼓励促使别人把自己搬去做其正好需要的景观，而让本来没那么坏的人变成坏人。
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对于抗争的方式，我发现最重要的是，用“有理且有”来遏止“无理且有”；因为只是简单的“有理(而无)”是很难压过后者的“有胜于无”的压制力的。
人即使在再烂的地方，再看不到希望的情形，也要找到能让别人不可利用的，相对有意义的事情，去认真地，尽量自由有趣地做到。
做到的事本身也许微不足道，对于真正的愿望“理性而言”很难说有什么帮助，还可能激起部分坏人的进一步的恶感 (一般只最开始会这样。然后坏人发现有的人是不可改变的，没有丝毫作恶能换利益的预期，又没有反馈，最终也会累的)。
君子士大夫就是如此抗争的典型，而苏轼是士大夫的典型。
苏轼每被贬谪到一处，便惠民修堤传播食谱，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。这些只能在一时一地做到的小事情，相比其反对者 隔一阵子发出的影响整个天下的新政令，相比其本来心中对所有人的愿景，算得了什么呢？这真的有意义吗？
当然有。
读者可以反过来想象下，要是没有这样的抗争，没有这样微不足道的自作存在的努力。情形会变成什么样呢？
要么毫无行为，正好多吃几个折子，退隐为民，也无需后续暂返朝政的剧情。
此为放弃，甚至可以像屈原一样以更大的放弃来“明志”，但我不觉得这算是什么抗争。
要么完成“最低所需”的工作，不做那些无甚意义的额外事情。
那结果就是，“那你没有自己的事忙，也不想无事做，那就做我(坏人)给安排的吧”，逐渐变成一个“无理且有”的执行者，在行为上变得和坏人没有两样，直到最后心也被同化入同样的混沌了。
这几乎是必然的。
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我不太想把这简化为“反抗本身就是意义”，因为我见过太多只做到反抗便满足了的，无意义的人。
但为了意义，为了正确，为了美好的愿望，抗争是常常须有的，绝不可放弃的。
这本应是一个关于回忆的系列，但对于此话题倒真的没有什么值得一记的，谁会想记得升级过程中的小怪，或卡死黑屏等所谓挫折呢，不自由的石头，埋没在泥泞里便是唯一结局。
可随意谈下的趣事是，中学的时候无论去哪里都拿着书，以便从任何人那里捍卫时间的控制权。包括任何地点的罚站，任何时候教师的说教，或有人可能吵闹的宿舍之类。知识大概也是虚拟的，能让你并不需要在别人认为你在的地方，脱离丑陋的引力，懒惰地避免无谓的表演或纠缠。
至少当不涉及到保护他人的条件下，总是可以这样的。而我也不知道自己经历过的需要保护他人的次数，算不算得多。
用这句诗来结尾，字面意思看起来不太相关，但我觉得确实是最为契合的：
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
