出身与少年
王绩，字无功，号东皋子，又自称“五斗先生”，山西龙门人。他家祖上是太原的名门，后来迁到黄河、汾河一带。父亲当过隋朝的县官，哥哥王通是隋末大儒，在黄河、汾水之间讲学，门生众多。王绩是王通最小的弟弟。
他从小聪明过人，十几岁时跟着哥哥到长安，拜见当时权倾朝野的越国公杨素。面对满堂高官，这个穿着粗布衣服的少年侃侃而谈，讨论《周易》《老子》头头是道，在座的人都惊呆了，称他为“小神仙”。
三次当官，三次归隐
隋朝大业年间，王绩通过考试做了秘书省的校对官员。但性格散淡的他受不了官场规矩，主动请求到扬州六合县当县丞。到任后却发现地方官更不好当，于是整天喝酒，政务堆积也不理。有人告他“酗酒误事”，他听说后，直接把俸禄堆在县衙门口，题字“俸钱还百姓”，连夜坐船走了。
天下大乱时，他曾投奔过河北的窦建德，但见对方军中杀气太重，假装风瘫逃回老家，在黄河边买了块地，过起田园生活。在那里，他结识了隐居的哑巴老人仲长子光，两人成了忘年交——常常对坐喝酒，一整天不说一句话，却心意相通。
唐朝建立后，朝廷征召前朝官员，王绩又出来做了“待诏”的闲官。当时规定每天供应三升好酒，他弟弟问他这官当得如何，他说：“薪水微薄，只有那三升酒值得留恋。”宰相陈叔达听说后大笑，特批每天给他一斗酒，从此他得了个“斗酒学士”的外号。
玄武门之变后，李世民登基。王绩心灰意冷，借病辞职。这次他彻底看透官场，把长安的家当全卖了，只带着书、琴和酒具回乡，从此再未出仕。
为学酿酒，甘当“酒官”
回家后酿酒总不成功，听说朝廷有个叫焦革的酿酒大师，他居然专门跑到吏部，请求当个管音乐、祭祀的太乐署小官——因为那里归焦革管。吏部官员觉得荒唐：“士人怎能去当技术官？”他连上三道奏章说：“只要能学到焦革的酿酒手艺，我死而无憾！”最终破例获批。
在太乐署，他整天跟着焦革学艺，记录整理出《酒经》《酒谱》。可惜一年多后，焦革夫妇相继去世，他痛哭着说：“老天是不想让我喝到好酒啊！”当天就辞职回乡了。
真正的隐士生活
回到河边的草堂，他自称“东皋子”，把陶渊明、嵇康、刘伶、阮籍的像挂在屋里，每天对他们敬酒。自己种粮酿酒，养鸭养鹅，钓鱼打柴。刺史杜之松是他的老朋友，请他讲礼仪，他回信说：“要是送酒来，我就给您讲讲《酒德颂》。”乡里有人结婚，请他去当司仪，他就抱着酒坛子去，喝醉了敲着瓦盆唱古老的婚礼歌。
晚年更加放达，常常骑着毛驴，挂着酒葫芦，看到酒馆就进去，一喝好几天。有次醉后在旅店墙上题诗，用手指蘸着酒写，字迹渗进土墙像古老的符文，路人以为是仙迹。
诗酒人生
王绩的诗在唐朝初期独树一帜，一扫前朝的华丽风气。他的“树树皆秋色，山山唯落晖”等诗句，质朴开阔，被后人认为是盛唐田园诗的先声。他还模仿陶渊明的《桃花源记》写了《醉乡记》，描绘一个只有快乐饮酒、没有烦恼的理想国度。
他注释《老子》《庄子》常有新解，比如解释“道法自然”说：“春天树芽自己变绿，不是东风的功劳；秋天叶子自己变黄，岂是寒霜的罪过？”
最后的清醒
去世前，王绩自己写了墓志铭，称自己“有父母，无朋友”，给自己取字“无功”是因为“对个人来说找到了人生真谛，对时代来说却毫无功劳”。他自嘲“天子不知，公卿不识”，最后说：“有没有才华，到头来都一样。”
临终前，他把收藏的酒器分送亲友，只留一个陶瓮陪葬。那天月明如昼，他坐起来弹了首古曲，指着陶瓮说：“这是我的老朋友，要带它一起走。”随后安然离世，年六十岁。
历史回响
王绩死后，有传言说在终南山看见他骑着青牛、背着酒壶成仙了。他的侄孙、初唐四杰之一的王勃，后来重修了他的草堂。盛唐的孟浩然路过他故居时写道：“空山斜照里，犹见荷锄人。”
纵观王绩一生，在隋唐易代的乱世中，他三次做官三次归隐，并非故作清高，而是真正热爱自然与自由。别人当官为权力，他当官竟是为学酿酒。在讲究功业的时代，他坦然自称“无功”，把饮酒提升到人生境界的高度。他的诗歌为一百年后的盛唐田园诗开辟了道路，他“醉乡”的理想，比“桃花源”更多一份洒脱与笑意。在他身上，我们看到的不仅是一个隐士，更是一个在不安世界中，用酒与诗守护内心完整性的生命典范。
王绩，字无功，号东皋子，又自称“五斗先生”，山西龙门人。他家祖上是太原的名门，后来迁到黄河、汾河一带。父亲当过隋朝的县官，哥哥王通是隋末大儒，在黄河、汾水之间讲学，门生众多。王绩是王通最小的弟弟。
他从小聪明过人，十几岁时跟着哥哥到长安，拜见当时权倾朝野的越国公杨素。面对满堂高官，这个穿着粗布衣服的少年侃侃而谈，讨论《周易》《老子》头头是道，在座的人都惊呆了，称他为“小神仙”。
三次当官，三次归隐
隋朝大业年间，王绩通过考试做了秘书省的校对官员。但性格散淡的他受不了官场规矩，主动请求到扬州六合县当县丞。到任后却发现地方官更不好当，于是整天喝酒，政务堆积也不理。有人告他“酗酒误事”，他听说后，直接把俸禄堆在县衙门口，题字“俸钱还百姓”，连夜坐船走了。
天下大乱时，他曾投奔过河北的窦建德，但见对方军中杀气太重，假装风瘫逃回老家，在黄河边买了块地，过起田园生活。在那里，他结识了隐居的哑巴老人仲长子光，两人成了忘年交——常常对坐喝酒，一整天不说一句话，却心意相通。
唐朝建立后，朝廷征召前朝官员，王绩又出来做了“待诏”的闲官。当时规定每天供应三升好酒，他弟弟问他这官当得如何，他说：“薪水微薄，只有那三升酒值得留恋。”宰相陈叔达听说后大笑，特批每天给他一斗酒，从此他得了个“斗酒学士”的外号。
玄武门之变后，李世民登基。王绩心灰意冷，借病辞职。这次他彻底看透官场，把长安的家当全卖了，只带着书、琴和酒具回乡，从此再未出仕。
为学酿酒，甘当“酒官”
回家后酿酒总不成功，听说朝廷有个叫焦革的酿酒大师，他居然专门跑到吏部，请求当个管音乐、祭祀的太乐署小官——因为那里归焦革管。吏部官员觉得荒唐：“士人怎能去当技术官？”他连上三道奏章说：“只要能学到焦革的酿酒手艺，我死而无憾！”最终破例获批。
在太乐署，他整天跟着焦革学艺，记录整理出《酒经》《酒谱》。可惜一年多后，焦革夫妇相继去世，他痛哭着说：“老天是不想让我喝到好酒啊！”当天就辞职回乡了。
真正的隐士生活
回到河边的草堂，他自称“东皋子”，把陶渊明、嵇康、刘伶、阮籍的像挂在屋里，每天对他们敬酒。自己种粮酿酒，养鸭养鹅，钓鱼打柴。刺史杜之松是他的老朋友，请他讲礼仪，他回信说：“要是送酒来，我就给您讲讲《酒德颂》。”乡里有人结婚，请他去当司仪，他就抱着酒坛子去，喝醉了敲着瓦盆唱古老的婚礼歌。
晚年更加放达，常常骑着毛驴，挂着酒葫芦，看到酒馆就进去，一喝好几天。有次醉后在旅店墙上题诗，用手指蘸着酒写，字迹渗进土墙像古老的符文，路人以为是仙迹。
诗酒人生
王绩的诗在唐朝初期独树一帜，一扫前朝的华丽风气。他的“树树皆秋色，山山唯落晖”等诗句，质朴开阔，被后人认为是盛唐田园诗的先声。他还模仿陶渊明的《桃花源记》写了《醉乡记》，描绘一个只有快乐饮酒、没有烦恼的理想国度。
他注释《老子》《庄子》常有新解，比如解释“道法自然”说：“春天树芽自己变绿，不是东风的功劳；秋天叶子自己变黄，岂是寒霜的罪过？”
最后的清醒
去世前，王绩自己写了墓志铭，称自己“有父母，无朋友”，给自己取字“无功”是因为“对个人来说找到了人生真谛，对时代来说却毫无功劳”。他自嘲“天子不知，公卿不识”，最后说：“有没有才华，到头来都一样。”
临终前，他把收藏的酒器分送亲友，只留一个陶瓮陪葬。那天月明如昼，他坐起来弹了首古曲，指着陶瓮说：“这是我的老朋友，要带它一起走。”随后安然离世，年六十岁。
历史回响
王绩死后，有传言说在终南山看见他骑着青牛、背着酒壶成仙了。他的侄孙、初唐四杰之一的王勃，后来重修了他的草堂。盛唐的孟浩然路过他故居时写道：“空山斜照里，犹见荷锄人。”
纵观王绩一生，在隋唐易代的乱世中，他三次做官三次归隐，并非故作清高，而是真正热爱自然与自由。别人当官为权力，他当官竟是为学酿酒。在讲究功业的时代，他坦然自称“无功”，把饮酒提升到人生境界的高度。他的诗歌为一百年后的盛唐田园诗开辟了道路，他“醉乡”的理想，比“桃花源”更多一份洒脱与笑意。在他身上，我们看到的不仅是一个隐士，更是一个在不安世界中，用酒与诗守护内心完整性的生命典范。
