第一章 道可道，非常道：中国哲学史上最深的一道裂缝（老子说了什么？）

知乎文章评论。
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　　有知乎网友，竟然会被儒家颠倒老聃默写的《老子上下经》的上下经序篡改儒释而成的伪道学假货《下上经》或[道德经]所深度欺骗，而是非颠倒地认定：
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　　“函谷关的风沙里，六十二年守藏室的岁月化为五千竹简。关令尹喜展开第一卷，开篇六个字映入眼帘：道可道，非常道。
　　这是整部《道德经》的第一句话，也是两千五百年来最难解释的一句话。六个字，道出了人类语言最深的一道裂缝：你能说出来的那个东西，就不是永恒的那个东西。
　　能说出来的道，是哪一道？是人走的路，是船行的水道，是说话的道，是道理的道——这些道，都是某一条具体的道，可以被命名、被遵循、被讨论、被记住。但永恒的道，不是任何一条具体的道。它不是路，因为它不是走出来的。它不是名，因为它不能被叫出名字。它是你无论怎么描述，都会在你描述的缝隙里溜走的那一样东西。
　　这就是"道可道，非常道"的第一个意思：凡能说出来的道，就已经是局限的、具体的、相对的，它不是那个永恒的、无限的、绝对的道。
　　你也许会问：既然说出来就走样，为什么还要说？这就是悖论所在——道不可说，却又非说不可。”
　　看到这些被儒篡儒释的歪曲和欺骗彻底洗脑所产生的是非颠倒文字，当真令人无可避免地感到愤恨和深深的悲哀——五千年文明史的中华文明和文化的璀璨明珠和社会科学思想体系代表之“黄姬道学”，竟然会被它道儒互绌的敌人儒家，给歪曲和糟蹋成了如此不堪而不可言说的垃圾！以致唐人白居易都要对此赋诗而讽刺它这被儒家虚构栽赃的子虚乌有的自相矛盾：
《读老子》
作者：白居易/唐
言者不知知者默，
此语吾闻于老君。
若道老君是知者，
缘何自著五千文？
　　实际上，周王室典藏原版帛书甲乙抄本《五千言》道论和老聃默写的汉简本《老子上下经》的出土，早已经证据确凿的告诉大家，事情的真相根本不是这样！原版《五千言》乃是“上德不德”开篇，根本不是什么“道可道”。所以，摆在大家面前的铁的事实，就是实际上根本不存在什么“中国哲学史上最深的一道裂缝”的道不可言说开篇，它完全就是道儒互绌的儒家抹黑对手、栽赃陷害、篡改歪曲出来的污蔑和造谣！也因此，这位网友的一通大发感慨，其实不过是自证盲目轻信了儒篡儒释的假货，从而上当受骗被误导还不自知的“隔叶黄鹂空好音”的自我呓语活证据而已。也有诗为证：
真伪不辨脑盲心，
儒篡儒释假变真。
不识道学真面目，
只缘心脑缺根筋！
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　　其实，帛书《五千言》的47章之“道，可道也，非恒道也”，这句话不过就是一个很负责任的作者在提醒和告诫读者：我说的道可以说道，只是它与众不同，不是以往那些概念内涵与外延都非常明确且恒定不变的恒道，比如隧道、岔道、天道、山道等恒道罢了。它乃是天地母，是宇宙万物之源的玄牝，却又是“唯望唯忽”的“无物之象，是谓忽望，迎而不见其首，随而不见其后”，从而没有隧道、岔道等恒道所具有的具体物理特征如其大小形状颜色长短等可言，因而只知其母为“象帝之先”的对象而无法具体说清楚其道象到底为何而被庄子归结为“道不可言，言而非也”的非恒道！所以，根本不存在任何自相矛盾之处。这才是“非恒道”的道学之道的本来面目！与儒释的“恒道”歪曲造谣恰好相反。
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打搅阳间和阴间诸位明公的睡梦啦，且听俺“金鸡报晓真人”戏唱几句：
世界本是老天造，世界本是老天宰。老天炼出仙人药，老天下凡到人间。命小之人不信天，善恶有报当笑谈。有福之人天来验，无福之人见天难。世界众生睁开眼，世界众生多行善。仙人神人依次现，大同世界在眼前。

1、道是世界本源，不等于道是内涵与外延明确且恒定不变的恒道。道唯望唯忽，无物之象，是谓惚恍，即道没有明确和恒定不变的内涵和外延，这才是字之曰道的特征。所以，才会强名之曰大。儒篡儒释的假货，恰恰在这里做了手脚，通过“永恒的道”的儒释，把它偷变成了恒道，而否定了作者明文指出的字之曰道“非恒道”！😆
2、你这是被儒篡儒释误导的实证之一呀！恒道，不是指永恒的道，而是指概念明确且恒定不变的道，如天道、隧道等。而字之曰道或天地母之道，实际上唯望唯忽，根本不能完全说清它的概念内涵与外延。所以：非恒道也。与儒释歪曲的恒道恰好相反。😆
3、道，乃是作者在逻辑上给出的一个天下始点：天下有始，以为天下母，它就是道。所以，道，物理上到底存在与否？是否概念内涵和外延明确的恒定不变的恒道如隧道、岔道等？作者也只是主观上假定它存在、非恒道，实际上却没能证实其物理存在的一个唯望唯忽的无物之象概念。其实和假设上帝存在差不多。所以，他属于客观唯心主义者，而不是唯物主义者。😆