控制人的思想，天主教基督教最高明

马太福音10
“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
“因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。”
“人的仇敌就是自己家里的人。”
“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”

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亚历山大六世（拉丁语：Alexander VI；1431年1月1日－1503年8月18日），本名罗德里哥·迪博尔贾（加泰罗尼亚语：Roderic Llançol i de Borja），罗马教皇（1492年8月11日—1503年8月18日在位）。生于西班牙瓦伦西亚，是博尔贾家族的一员，教皇卡利克斯特三世的外甥。
他是文艺复兴时期最具争议的教皇，是第一位公开承认自己与情人有子嗣的教皇。两位亚历山大六世之后的教皇西斯都五世与乌尔巴诺八世，都称赞他为圣伯多禄之后的教皇中最为杰出的教皇之一。
亚历山大六世被认为是文艺复兴时期教廷腐败堕落的象征，行为最为放荡和不择手段的教皇，他在政治上也拥有超出寻常的野心，并以大肆敛财和为儿子所进行的处心积虑的谋夺而臭名昭著，但他却并非这些劣迹的首创者，他的前任们诸如西克斯图斯四世、英诺森八世之流为他树立了一个很坏的榜样。
亚历山大六世共有5个为人熟知的私生子女，他们是：路易吉、切萨雷·博尔贾、乔瓦尼·博尔贾、卢克雷齐娅·博尔贾和杰弗里·博尔贾。其中有毒药公爵之称的切萨雷·博尔贾（Cesare Borgia，1476?-1507年），更以野心勃勃、极端残忍冷酷和不择手段著称。
罗德里戈·博尔贾的财产为他日后购买教皇职位的行动大开方便之门。同时，他把自己当做教廷的统治者，和情妇瓦诺莎·卡塔内（Vannozza de Catanei）过起了骄奢淫逸的生活。他先前的艳史已经给他留下了不少孩子，而瓦诺莎在此后的20年里又给他添了4个私生宝贝。其中的切萨雷·博尔贾（Cesare Borgia）和卢克雷齐娅·博尔贾（Lucrezia Borgia）和他们的父亲一样成为了闻名遐迩的小黑手党。
虽然罗德里戈对瓦诺扎情深意切，但他对一夫一妻制还是退避三舍，一如他对禁欲主义的态度。他的叔叔加里斯都三世对他的丑事睁一只眼闭一只眼，但在加里斯都三世1458年去世以后，下任教皇庇护二世就觉得看不过去了。虽然庇护二世本人也在床上勤为耕种，并生了两个孩子，但他仍然为红衣主教博尔贾的行为感到震惊。
庇护二世在听说了博尔贾某晚的纵欲狂欢之后提笔给他写了封信：“孩子，我们闻悉4天以前有几个锡耶纳的女人聚集在乔万尼·迪·比齐斯（Giovanni di Bichis）的花园里。她们简直是人间放荡的极品，而你则忘了自己的身份与地位，和她们从下午一直厮混到晚上。像你这般年岁的神职人员应该时刻把自己的尊严和职责铭记在心。我还听说那天艳舞不断，浪语声声，而你对这一切则相当驾轻就熟。提到这些事情都让我觉得羞耻，不但因为这种行为本身性质恶劣，而且它和你的地位极为不相称。你为了满足自己的色欲，把那些女子的丈夫、父亲、兄弟和其他亲戚拦在了门外……整个锡耶纳城都在谈论那个荒唐之夜……我的不快已经无法用语言形容……红衣主教应该是洁白无瑕的。”
红衣主教博尔贾在频繁混乱的性交狂欢间歇中，继续大把捞钱。他收受别人的钱财并免去他们的罪责，有的时候他甚至会放过最凶狠的罪行。他曾经用受贿的方式放过了一个杀死了自己女儿的父亲。当别人对此颇有微词时，他反驳道：“上帝的旨意并不是让罪人去死，而是让他们活着并为自己的罪孽付出代价！”
提起教皇亚历山大六世的腐化生活，那是罗马街头人人皆知的。他们称该教皇身材魁梧，浓黑的眉毛、鼓鼓的眼睛、肥厚的嘴唇，微微隆起的长鼻子，仿佛用刀切削过的，向里缩了进去的短下巴，使他从侧面来看，活像一头公绵羊。
贿选教皇
博尔贾的财产除了可以为自己搞到教皇的职位之外还绰绰有余。虽然教皇不再由罗马的望族或天主教国家的君主们提拔上任了，但选举教皇的主教们会收取大量贿赂。在1484年西克斯特四世去世以后举行的教皇选举会议上，博尔贾败给了著名的巫师杀手英诺森八世。然而，1492年英诺森八世作古以后，博尔贾卷土重来，这次他说什么也不想再和皇位擦肩而过了。结果这次参选差点儿让他破产。
竞争十分激烈，但博尔贾财大气粗。他曾吹牛说他家的金子能堆满整个西斯廷教堂。虽然他是个不讨人喜欢的外国佬（博尔贾和他的叔叔卡利斯图斯三世都是西班牙人），但是他开出的价格却让不少冷酷的罗马主教们感觉良好。
可是他也碰上了一个十分顽固的对手。红衣主教阿斯卡利奥·斯福尔扎（Ascario Sforza）同样家财万贯，而且他来自米兰公国的统治家族（斯福尔扎家族），所以他的靠山更硬。博尔贾把斯福尔扎叫到一旁，直白地问他需要多少钱才愿意退出。斯福尔扎最后同意在教廷担任副大法官，并接受一笔巨款。第二天，满载金条的骡子队一路向斯福尔扎的豪宅进发。博尔贾还需要一张选票，不过这一张他也从威尼斯主教手中买到了。虽然威尼斯主教拿的钱和博尔贾付给别人的比起来不过是个零头，但对那个96岁的老主教来说，他这辈子也没几天可以享乐了，所以他也挺知足。

公元1204年4月13日，当第四次十字军的骑士们翻过君士坦丁堡那号称“永不可破”的狄奥多西城墙时，他们面对的不是异教徒，而是和他们一样胸前绣着十字、口中祈祷基督的同道。这场人类历史上最严重的“讨债演变成屠杀”的惨剧，不仅终结了拜占庭帝国的黄金时代，也彻底改变了此后八百年的世界政治版图。
1204年4月9日，十字军发动了总攻。13日，城破。这场原本指向耶路撒冷的圣战，最终变成了一场针对基督教兄弟的、持续三天的疯狂洗劫。
史料记载，骑士们冲进圣索菲亚大教堂，砍碎祭坛，用骡马运走圣像上的金箔和宝石。那些古代希腊、罗马留下的青铜雕像——包括波希克里特的杰作——被这些文盲士兵拉倒，投入熔炉铸造成了粗劣的钱币。君士坦丁堡积累了近千年的财富，在短短几天内流向了威尼斯的金库和西欧的领主庄园。
那组至今矗立在威尼斯圣马可大教堂顶部的青铜奔马（Quadriga），就是那天从君士坦丁堡竞技场抢走的战利品。

其实，天主教也好，基督教也罢，各民主党派，甚至包括无宗教信仰的人，凡是有阶级、有统治的群体大致相同。通过编造各种神话，刻画各种大饼，目的都是服务于统治从而谋取集团的利益。就天主和基督两教而言，中国地区比西方更虔诚，西方国家接近普及天主和基督，但是统治者的所作所为，比撒旦还撒旦。能够恪守《圣经》教义的，都是底层教徒，如同我们一样学法守法，既无资格贪腐，也无能力强盗。能做的，就是活着。想明白了，在不在教内，也就释然了。

不是入不入“教”的问题，而是你是否相信造物主一一独一真神耶和华，並且他“道成为肉身”（耶稣基督）受死在十字架上，为世人（包括你）付上了罪的代价，把我们从罪的咒诅中救赎出来，拥有神儿（女）子永生的生命？如果你没有认识这点，入教也是枉然。但“神爱世人”，只要你有愿意的心，神会引导你的。

一个家庭就像一棵树，这棵树结的是好果，树就是好的。既然是五代，你可以看看家是不是好的，是好的树就是好的。

虽然你是出生在一个信仰天主教的家庭，文化也不低，但我觉得你对天主教还是似懂非懂

要知道许多的教义不是对不信的人说的，而是对真信的人说的。如果你是真信的，你会甘心情愿地去遵守，这样，教义给你的不是重担、捆绑，而是喜乐盼望

我只能说，自由是最可贵的也是最值得追求的。当你选择绝对相信时，你的自由是有限的。事实上，很多人都会发出“凭什么听你的？凭什么相信你？”。法律规定信仰自由，只要这个宗教经过政府部门批准，遵守中国法律就可以。传音布道者也必须通过考试资格，获取合法相关证件才能合法进行。我是无神论者，但我尊重信教朋友的信仰自由，可以请教，不与争论。我也会抱着好奇的态度去了解佛教，道教，基督教的基本知识。

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和子句纠纷
指5世纪末至9世纪西方教会与东方教会因《尼西亚信经》中圣灵来源表述引发的教义争议。争议核心在于西方教会主张圣灵“发自圣父和圣子”（即“和子”句），而东方教会坚持圣灵仅来自圣父，这一分歧最终成为1054年基督教会大分裂的重要因素。
公元325年尼西亚公会议和381年君士坦丁堡第一次公会议制定的信经仅载明圣灵“发自圣父”。
西班牙信经首次加入“和子”句后，该表述在西方天主教会普及。
东方教会在9世纪由君士坦丁堡牧首佛提乌公开反对修改信经，重申圣灵仅来自圣父的教义。
查理曼时期法兰克教会对拜占庭采取强硬立场，推动“和子”句的传播，加深了东西方教会矛盾。目前东方教会仍沿用原信经文本，基督教新教则采用含有“和子”句的西方教会版本。
争议的神学核心
西方教会（天主教）的立场：主张圣灵“从父和子出来”（Filioque），认为这表达了圣父与圣子同质的共融关系，圣子作为与圣父同等的神性位格，也参与圣灵的发出。
神学逻辑：若圣子在万有上与圣父同等，则必须分享发出圣灵的能力；圣父和圣子被理解为圣灵发出的“单一本原”，其中圣父是终极源头，圣子从父领受此能力。
东方教会（东正教）的立场：坚持圣灵仅“从父出来”，认为“和子句”违背了“圣父的独一根源性”原则，即圣父是神格的唯一源头和本原，添加“和子”会创造两个神性源头，扰乱三位一体秩序。
教会法依据：以弗所公会议（431年）禁止修改大公会议确立的信经，西方单方面添加被视为非法。
圣经与教父传统：东方教会指出新约圣经未明确圣灵来源，但基于“神是一切源头”的真理，坚持圣灵仅从父而出。

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《旧约》主要用希伯来文写成（部分用亚兰文），被视为最接近原始启示的文本。基督教传统中，希伯来原文常被用于圣经校勘与神学研究，以确保教义准确性。
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犹太教不承认耶稣是弥赛亚（救世主）或上帝的儿子，这是犹太教与基督教的核心分歧。犹太人普遍将耶稣视为历史人物或普通犹太人，部分传统观点甚至认为他是异端或假先知 。
神学立场分歧
弥赛亚认定：犹太教认为弥赛亚尚未到来，耶稣不符合弥赛亚预言条件（如重建圣殿、带来世界和平、解放犹太民族等）。
一神信仰：犹太教严格信奉一神论，不承认三位一体，认为耶稣自称上帝之子是亵渎神灵 。
经典依据：犹太教只承认希伯来圣经（旧约），不承认新约圣经，视其为历史文献而非神圣启示 。