老子上下经——[据北大藏原汉初竹简本和帛书甲本《五千言》道论，标点标题分章校订本，26.05.08]
　　一直不太重视老聃为过关交差而默写出来的汉简本《老子上下经》，因为默写错误实在太多，甚至有些章节已与帛甲正确原文背道而驰了。只是偶然发现，它对于厘清帛书甲本《五千言》道论到儒篡儒释通行本伪道学真儒术补充书《道德经》的变迁历史，以及文字演变过程，还是很有参考意义和价值的。所以，耗费两天功夫，给整理出来了。之前，还真没发现和找到有这样一个严格完整正确且可读性强的《老子上下经》读本供大家阅读参考。
注：[]内是补缺漏和新增章节标题内容，（）内是该字对应的现代中文字义
老子上经——据原竹简和帛甲本，标点标题分章校订
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第一章：去礼取道
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为。
下德为之而无以为：上仁为之而无以为；上义为之而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而乃之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼，忠信之浅而乱之首也。
前识者，道之华而愚之首也！是以：大丈夫居其厚，不居其薄；居其实，不居其华！故去被取此。
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第二章：硌硌若石
昔得一者，天得一以精，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为正。
其致之也：天毋已清将恐列，地毋已宁将恐发，神毋已灵将恐歇，谷毋以盈将恐竭，侯王毋已贵以高将恐欮。
是故：必贵以贱为本，必高以下为基。是以：侯王自谓孤、寡、不谷。此其贱之本邪！非也？
故：致数誉，无誉。不欲琭琭如玉，[珞珞如石]。
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第三章：反动弱用
反者道之动也，弱者道之用也。天下之物生于有，有生于无。
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第四章：为道建言
上士闻道，堇能行；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，弗笑，不足以为道。
是以：建言有之曰：明道如昧，进道如退，夷道如类。
[道褒无名]🥰🥰
上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如榆（媮），质真（惪）如䩱（输）。
大方无隅，大器勉成，大音希声，天象无刑。
道殷无名。夫唯道，善贷且成。
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第五章：道生万物
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，中气以为和。
[去损取益]🥰🥰
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也。是故：物或损而益，或益而损。人之所教，亦我而教人。故强梁者不得死吾，将以为学父。
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第六章：无为之益
天下之至柔，驰骋于天下之至坚，无有入于无间！吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希及之矣。
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第七章：知足不辱
身与名孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
是故：甚爱必大费，多藏必厚亡。故：知足不辱，知止不殆，可以长久。
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第八章：清净为正
大成如缺，其用不敝；大盈如冲，其用不穷；大直如詘，大巧如拙，大盛如绌。
躁胜寒，静胜热，清静为天下政。
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第九章：知足恒足
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马产于郊。
故：罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得。
故知足之足，恒足矣。
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第十章：为学贵思
不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道；其出弥远，其知弥少。
是以：圣人弗行而知，弗见而命，弗为而成。
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第十一章：闻道贵损
为学者日益，为道者日损。之有损之，至于无[为。无为而无不为。取天下也，恒]无事。及其有事，有不足以取天下。
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第十二章：天下为公
圣人恒无心，以百生之心为心。善者乎亦善之，不善者乎亦善之，直善也。信者乎信之，不信者乎亦信之，直信也。圣人之在天下也，匧匧然。为天下浑[心]，而百姓皆属其耳目焉，圣人而皆晐之。
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第十三章：立无死地
出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，而民姓生焉动、皆之死地之十有三。夫何故也？以其姓生也。盖闻善聶生者，陵行不避兕虎，入军不被兵革。虎无所错其爪，兕无所揣其角，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。
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第十四章：尊道贵德
道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物奠道而贵德。道之奠，德之贵，夫莫之爵而恒自然。故：道，生之畜之，长之遂之，成之孰之，养之覆之。故：生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。
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第十五章：定义袭常
天下有始，可以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，殁身不殆。
塞其脱，闩其门，终身不僅。启其脱，齐其事，终身不来。
见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身央，是谓袭常。
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第十六章：盗芋非道
使我介有知，行于大道，唯蛇（迤）是畏。大道甚夷，而民好街。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌食，资货有余，是谓盗芋！非道也。
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第十七章：修锻成王
善建不拔，善抱不脱，子孙以其祭祀不绝。
修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之国，其德乃烽；修之天下，其德乃溥。
以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
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第十八章：厚德长青
含德之厚者，比于赤子。蜂虿蚖蛇弗赫，猛兽攫鸟弗搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘怒，精之至也。终日号而不嚘，和之至也。和曰常，知和曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
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第十九章：定义玄同
知者弗言，言者弗知。塞其脱，闩其门，和其光，同其尘，挫其兑，解其纷，是谓玄同。
故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。
故为天下贵。
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第二十章：道治君规
以正之国，以倚用兵，以无事取天下。吾何以知其然也？
夫天多忌讳而民弥贫，民多利器而固家兹昏，人多知而苛物兹起，法物兹章而盗贼多有。
故圣人之言云：我无为而民自化，我无事而民自富，我好静而民自正，我欲不欲而民自朴。
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第二十一章：祸福相依
其正昏昏，其民春春[芚芚]；其政计计，其国史史。福，祸之所倚；祸，福之所伏。夫孰知其极？其无正！正复为倚，善复为芺，人之废其日固久矣。
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第二十二章：治国如穑
[是以]方而不割，廉而不刖，直而不肆，光而不耀（此句属于上章尾句）。
治人事天，莫如啬。夫唯啬，是以蚤服；蚤服是谓重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极则可以有国。
有国之母可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道也。
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第二十三章：以道立国
治大国若烹小鲜。以道位天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人也，圣人亦弗伤。夫两不相伤，故德交归焉。
😊<一>、🥰

第二十四章：大国处下
大国者下游也。天下之牝也，天下之交也。牝恒以静胜牡，以其静也，故为下。
故：大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取于大国。
故：或下以取，或下[而取。故：大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫各得其欲，则大者宜]为下。
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第二十五章：进道解忧
道者，万物之帚也。善人之葆，不善人之所葆也。美言可以市，奠行可以贺人。人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公，唯有共之璧以先四马，不如坐而进此。
古之所以贵此者，何也？不曰求以得有，罪以免乎？！
故为天下贵。
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第二十六章：报怨以德
为无为，事无事，味无味；小大多少，报怨以德。
图难乎？其易也；为大乎？其细也。天下之难事作于易，天下之大事作于细。
是以：圣人终不为大，故能成大。
夫轻诺必寡信，多易者必多难，是以：圣人犹难之，故终无难。
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第二十七章：积沙成塔
其安易持也，其未兆易谋也，其脆易判也，其微易散也。为之其无有也，治之其未乱也。
合抱之木，作于毫末，九成之台，作于累土，百仞之高，始于足下。
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第二十八章：不败之策
为者败之，执者失之，是以圣人无为，故无败也，无执，故无失也。
民之从事也，恒于其成事而败之。故：慎终如始，则无败事矣。
是以：圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，而复众人之所过；以辅万物之自然而弗取为。
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第二十九章：道治准则
古之为道者，非以明民也，将以愚之也。
民之难治，以其知也。故以知知国，国之贼也；不以知知国，国之德也。
恒知此两者，亦楷式。恒知楷式，是谓玄德。
玄德深矣，远[矣，与物反矣， 乃至大顺]。
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第三十章：善下弗诤
江海之所以能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王。
是[以：圣]人之欲高民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。是以：居上[而]民弗重，居前而民弗害也。
是以：天下乐推而弗厌也。不以其无争邪？故天下莫能与之争。
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第三十一章：道治三葆
天下皆谓我大，以（似）不宵。夫唯大，故不宵。若宵，久矣其细也夫。
我恒有三葆，侍而葆之。一曰兹，二曰检，三曰不取为天下先。
兹，故能勇；检，故能广；不取为天下先，故能为成器长。
今舍其兹且勇，舍其检且广，舍其后且先，则死矣。
夫兹，以陈则正，以守则固。
天之救之，若以兹卫之。
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第三十二章：善者之德
善为士者不武，善战者不怒，善胜適（敵）者弗与，善用人者为之下。
是谓： 不争之德，是谓用人，是谓肥天。古之极。
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第三十三章：道治用兵
用兵有言曰：吾不取为主而为客，不取进寸而退尺。
是谓：行无行，攘无臂，执无兵，乃无適（敵）。
祸莫大于无適，无適则几亡吾葆矣。
故称兵相若，则哀者胜矣。
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第三十四章：被褐怀玉
吾言甚易知，甚易行，而天下莫之能知，莫之能行。
言有宗，事有君，夫唯无知，是以不吾知。
知我者希，则我贵矣！是以圣人被褐而怀玉。
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第三十五章：病病不病
知不知，上矣；不知，病矣。夫唯病病，是以不病。
圣人[之不]病，以其不病[知，是以]不病。
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第三十六章：去被取此
[民]不畏威，则大威至矣。毋柙其所居，毋压其所生，夫唯弗压，是以不压。
是以：圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。
故：去被取此。
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第三十七章：天道尙谋
勇于取则杀，勇于不取则栝。此两者，或利或害，天之所恶！孰知其故？
天之道，不争而善胜，不言善应，弗召自来，默然而善谋。
天网怪怪，疏而不失。
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第三十八章：滥杀无用
民恒不畏死，奈何其以杀惧之也？若使民恒不畏死，而为畸者，吾得而杀之！夫孰取矣？
恒有司杀者，夫代司杀者杀，是代大匠斫也！夫代大匠斫者，希不伤其手矣。
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第三十九章：贵生贤能
人之饥也，以其取食脱之、多也，是以饥；
百姓之不治也，以上之有以为也，是以不治；
民之轻死也，以其生之厚也，是以轻死。
夫唯无以生，为[者]，是贤贵生也。
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第四十章：柔胜刚强
人之生也柔弱，其死也倰信坚强。
万物草木之生也柔弱，其死也苦槁。
故坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也。
是以：兵强则不胜，木强则恒。
故强大居下，柔弱居上。
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第四十一章：天道奉公
天之道，犹张弓者也：高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者辅之——天之道，损有余而奉不足。
人之道不然，损不足而奉有余。孰能有余而有取奉于天者？唯有：道者也。
是以：圣人为而弗有，成功而弗居！其欲不见贤也。
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第四十二章：王者德才
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也，以其无以易之也。
故：水之胜刚，弱之胜强，天下莫弗知，而莫能居，莫能行。
故圣人之言云：受国之诟，是谓社稷之主；受国之不祥，是谓天下之王。
正言若反。
[天道酬善]🥰🥰
和大怨，必有余怨，安可以为善？！
是以：圣人执左契，而不以责于人。故有德司契，无德司肆。
天道无亲，恒与善人。
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第四十三章：道者理想
小国寡民：
使有什百人之器而勿用；
使民重死而远徙；有舟车，无所乘之；有甲兵，无所陈之；
使民复结绳而用之：
甘其食，美其服，乐其俗，安其居；
邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老而死不相往来。
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第四十四章：顺道而为
信言不美，美言不信；知者不博，博者不知；善者不辩，辩者不善。
圣人无责（積）——气以为人，己俞有；气以予人，己俞多。（说文：氣或从旣。旣聲也）
天之道，利而弗害；人之道，为而弗争也。
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凡：两千九百四十二
（上经完）
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老子下经——[据原竹简和帛甲本《五千言》，标点标题分章校订]
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第四十五章：有无成玄
道可道，非恒道殹；名可命，非恒名也。
无，名万物之始也；有，名万物之母也。
故：恒无，欲以观其眇；恒有，欲以观其所侥。此两者，同出异名，同谓玄。之有玄，之众妙之门。
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第四十六章：玄律永恒（本章老聃记忆错漏太多，其默写文与帛甲文义几乎背道而驰了，也由此成为其默写本关键标志和错误基因之一）
天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善矣。
故：有无之相生，难易之相成，短长之相形，高下之相倾，音声之相和，先后之相随。[恒也]
是以：圣人居无为之事，行不言之教；万物作而弗辞，为而弗侍，成功而弗居。
夫唯弗居，是以弗去。[帛甲：夫唯居，是以弗去——文义相反了]
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第四十七章：治世大纲
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。
是以：圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；恒使民无知无欲，使夫知不取弗为，则无不治矣。
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第四十八章：道象特征
道冲，而用之有弗盈。渊旖，似万物之宗。挫其脱，解其纷，和其光，同其尘。湛旖，似或存。
吾不知其谁子，象帝之先。
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第四十九章：虚己守中
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而揄出。
多闻数穷，不若守于中。
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第五十章：天地之根
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。縣乎若存，用之不墐。
[无私成私]🥰🥰
天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
是以：圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私乎？故能成其私。
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第五十一章：最高明者
上善如水。水，善利万物，而有争（静）[居]众人之所恶，故几于道矣。
居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争（静），故无尤。
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第五十二章：功述身芮
持而盈之，不如其已；
𢭃（短）而允之，不可长葆；
金玉盈室，莫能守；
富贵而骄，自遗咎；
功遂身退，天之道也。
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第五十三章：反证玄德
载荧魄抱一，能毋离乎？
抟气致柔，能婴儿乎？
修除玄鑑，能毋有疵乎？
爱民沽国，能毋以知乎？
天门启闭，能为雌乎？
明白四达，能毋以知（为）乎？
生之畜之，生而弗有，长而弗宰，是谓玄德。
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第五十四章：有无相生
卅辐同一毂，当其无，有车之用也；
挻埴器，当其无，有埴器之用也；
凿户牖，当其无，有室之用也。
故：有之以为利，无之以为用。
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第五十五章：去目为腹
五色令人目盲，驱骋田猎令人心发狂，难得之货令人行方，
五味令人之口爽，五音令人之耳聋。
是以：圣人为腹不为目。故：去被取此。
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第五十六章：宠辱不惊
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为下，是谓宠辱得之若惊、失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以（为）身[于]为天下，若可以橐天下；爱以身为天下，若可以寄天下。
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第五十七章：一者定义[此章墨错了“一者”为“三也”，文义全变。乃老聃墨错基因之二]
视而弗见，命之曰夷；听而弗闻，命之曰希；搏而弗得，命之曰微。三也，不可致诘，故浑而为一。
三也，其上不杲，其下不没，𠂤𠂤微微不可命，复归于无物，是谓无状之状。
无物之象，是谓没芒。随而不见其后，迎而不见其首。
执古之道，以御今之有。以知古以（始），是谓道纪。
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第五十八章：善为道者
古之为士者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识故强为之颂曰：
就乎其如冬涉水，
犹乎其如畏四邻，
俨乎其如客，
涣乎其如冰之泽，
杶乎其如朴，
沌乎其如浊，
广乎其如浴。
孰能浊以静之，徐清？孰能安以动之，徐生？（对比帛甲，墨错又一基因实证）
抱此道者不欲盈！夫唯不盈，是以能敝不成。
😊
第五十九章：沕身不怠
致虚极，积正督。万物竝作，吾以观其复。
天物云云，各复归其根，曰静。静曰复命；复命，常也；知常，眀也；不知常，妄作凶。
知常曰容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没而不殆。
😊
第六十章：绝学无忧
大上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，母之。
信不足，安（案）有不信。犹乎，其贵言。成功遂事，百姓（省）曰我自然。
故：大道废，安（案）有仁义；知惠出，安有大伪；六亲不和，焉有孝兹；国家昏乱，安有贞臣。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有。
此三言以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少私寡欲，[绝学无忧]。
😊
第六十一章：眀志食母
绝学无忧[把上章此句错归本章，则是老聃墨错基因之三]。
☹️
唯与何（呵），其相去几何？美与恶，其相去何若？！
人之所畏，不可以不畏人。芒乎，未央哉。
众人熙熙，若享大牢而春登台；我魄旖未佻，若婴儿之未䀭；累旖，㠯（佀）无所归。
众人皆有余，而我蜀（獨）遗，我愚人之心也，屯屯乎。
猷人昭昭，我蜀（獨）若昬；猷人计计，我独昏昏。没旖，其如晦；芒旖，其无所止。
众人皆有以，而我独抏以鄙。我欲独异于人，而唯贵食母。
😊
第六十二章：道之物象
孔得之容，唯道是从。道之物，唯芒唯没。
没旖芒旖，其中有象旖；芒旖没旖，其中有物旖。
幽旖冥旖，其中有请旖。其请甚真，其中有信。自今及古，其名不去。
以说众父，吾何以知众父之然哉？以此。
😊
第六十三章：不争之争
曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得，多则或。是以：圣人执一以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故章；不自发，故有功；弗矜，故长。
夫唯无争，故天下莫能与之争。古之所谓曲全者，几语耶。诚全归之也。
😊
第六十四章：从事而道
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此。天地弗能久而兄于人乎？！
故：从事而道者，同于道；得者同于德；失者同于失。
故：同于道者，道亦得之；同于失者，道亦失之。
信不足，安（案）有不信。
😊
第六十五章：余食赘行
炊者不立，自见者不眀，自是者不章，自发者无功，矜者不长。
其在道也，余食赘行！物或恶之，故：有欲者弗居。
😊
第六十六章：道生天地
有物纶成，先天地生。肃觉，独立而不垓，偏行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，其字曰道，吾强为之名曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反。
天大，地大，道大，王亦大。或（国）中有四大，而王居一焉。
人法地。地法天。天法道。道法自然。
😊
第六十七章：为君要领
重为轻根，静为躁君，是以君子冬日行，而不远其辎重。
唯有荣馆燕处，超若。奈何万乘之王，而以身轻于天下。
轻则失本，躁则失君。
😊
第六十八章：尊师重教
善行者无辙迹，善言者无瑕適，善数者不用筹筴，善闩者无关键不可启，善结者无绳约不可解。
故圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓欲眀。
善人，善人之师也；不善人，善人之资也。
不贵其师，不爱其资，唯知？必大迷。此谓眇要。
😊
第六十九章：恒德归真
知其雄守其雌，为天下谿。为天下溪，恒德不雞，复归于婴儿。
知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒得乃足，复归于朴。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不貣，复归于无极。
朴散则为成器，圣人用则为官长。[夫大制无割]。
😊
第七十章：为者败之
大制无割。[又一老聃墨错实证]
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，非可为。为之者败之，执之者失之。
物或行或随，或热或炊，或强或碎，或坏或撱。
是以：圣人去甚、去奢、去泰。
😊
第七十一章：不以兵强
以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。师之所居，楚棘生之。
善者果而已，不以取强。故果而毋矜，果而毋骄，果而毋发，果而毋不得已。
物壮则老，谓之不道，不道蚤已矣。
😊
第七十二章：铦龐为上
夫觟（huà，母羊角，代指兵器）美，不祥之器也。物或恶之，故有欲者弗居也。
是以：君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者，非君子之器也，不祥之器也，不得已而用之，恬偻（铦龐）为上。
弗美。若美之，是乐之。乐之，是乐杀人。是乐杀人，不可以得志于天下。
是以：吉事上左，丧事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之。
杀人众，则以悲哀立之。战胜，以丧礼居之。
😊
第七十三章：恒无名朴
道恒无名朴。唯小，天下弗取臣。侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以俞甘露。民莫之令而自均安。
始正有名，名亦既有。夫亦将知止，知止所以不殆。
譬道之在天下，犹小谷之与江海。
[自胜者强]
故：知人者知，自知者眀。胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
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第七十四章：不大成大
道泟旖，其可左右。
万物作而生弗辞，成功而弗名有，爱利万物而弗为主。
故：恒无欲矣，可名于小。
万物归焉而弗为主，可名于大。
是以：圣人能成大也，以其不为大，故能成大。
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第七十五章：道用无尽
执大象，天下往。往而不害，安平大。乐与饵，过客止。
道之出言曰：
淡兮其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既也。
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第七十六章：保密国策
将欲欱之，必古张之；
将欲弱之，必古强之；
将欲废之，必古举之；
将欲夺之，必固予之，是谓微明。
耎弱胜强，鱼不可说于渊，国之利器不可以视人。
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第七十七章：万物自谐
道恒无为，侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将阗之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将不辱。
不辱以静，天地将自正。
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凡二千三百三（全书完）
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