无意间看到一幅漫画,A拿了一张白纸,用一支笔在中间画了一个黑点,然后问B:「你看到了甚么?」「一个黑点罗!」B一脸不屑地回答说。A再问:「为甚么这么大一片白色你看不到,而只看到这黑色的一小点呢?」B一脸茫然。这里提出的的确是一道发人深思的问题。在生活中,在这个五光十色的社会中,我们往往是把别人的小小缺点一眼就能看到,而更多的优点却视而不见。
原因可能很多,而习惯性的自私、嫉妒心理大概也是主要的原因。为了他人的利益,看到他人的美好,往往高兴不起来,主要是我们的心胸太狭窄了。普贤菩萨的第五大愿「随喜功德」,就是对治嫉妒、自私、狭窄心量的最好方法。菩萨道为甚么说难行呢?因为菩萨道的特点是完全牺牲个人的利益,甚至自己的生命,去成就别人。佛陀教导我们要「心包太虚,量周沙界」。宽恕别人,升华自我。
宽恕,是人类的一种美德,宽恕的本身,除了减轻对方的痛苦之外,事实上,也是在升华自己。因为,当我们宽恕别人的时候,我们反而能得到真正的快乐。犯错是常见的平凡,宽恕却是一种超凡。假如我们看别人不顺眼,对别人的行为不满意;痛苦的不是别人,而是自己。
一般人说:「我恨你」,但是你恨对方,对方也许并不知情。因为不知情,他不会有任何损失,也不会有甚么负担,反倒是自己的内心,因为有「恨」而一刻也不得宁静,痛苦不已,因此,我们要了解,「恨」是世界上最愚痴的行为。
唯有懂得宽恕别人,才能得到真正的快乐。佛陀告诉我们:「如果一个人的快乐,是希望从别人身上去获得,那会比一个乞丐沿门乞讨还要痛苦。」
快乐不是别人可以给我们的,而是要由我们自己来解脱,自己来超越。想要得到快乐,就不要太「过敏」;太过敏的人,对周遭的一切都太在乎、太在意了,那就像自己拿了好多条绳子绑住自己一样,真是自找麻烦,自讨苦吃。
佛陀告诫弟子们:「比丘常带三分呆。」就是训诫弟子们要大智若愚。假如,自己觉得修养没那么好,没办法轻易宽恕别人,有一个办法,就是看到不喜欢的人就远离,不要跟他亲近。「远离恶缘」就是这个意思,如果自己无法自主时,先断恶缘就是最好的办法。
因此,快乐要先学习从宽恕别人而来,宽恕是升华自己的本源,两者相辅相成,若能如实地运用在生活当中,那么,便能与佛法相应而不悖离了。
广大宽恕心,是一颗无限美好、魅力四射、令人仰慕、令人崇敬的心,也是学佛必修的心、成佛应有的心。让我们大家都来修习这种心,学会宽恕别人,成为一个「无缘大慈,同体大悲」的实践者!
原因可能很多,而习惯性的自私、嫉妒心理大概也是主要的原因。为了他人的利益,看到他人的美好,往往高兴不起来,主要是我们的心胸太狭窄了。普贤菩萨的第五大愿「随喜功德」,就是对治嫉妒、自私、狭窄心量的最好方法。菩萨道为甚么说难行呢?因为菩萨道的特点是完全牺牲个人的利益,甚至自己的生命,去成就别人。佛陀教导我们要「心包太虚,量周沙界」。宽恕别人,升华自我。
宽恕,是人类的一种美德,宽恕的本身,除了减轻对方的痛苦之外,事实上,也是在升华自己。因为,当我们宽恕别人的时候,我们反而能得到真正的快乐。犯错是常见的平凡,宽恕却是一种超凡。假如我们看别人不顺眼,对别人的行为不满意;痛苦的不是别人,而是自己。
一般人说:「我恨你」,但是你恨对方,对方也许并不知情。因为不知情,他不会有任何损失,也不会有甚么负担,反倒是自己的内心,因为有「恨」而一刻也不得宁静,痛苦不已,因此,我们要了解,「恨」是世界上最愚痴的行为。
唯有懂得宽恕别人,才能得到真正的快乐。佛陀告诉我们:「如果一个人的快乐,是希望从别人身上去获得,那会比一个乞丐沿门乞讨还要痛苦。」
快乐不是别人可以给我们的,而是要由我们自己来解脱,自己来超越。想要得到快乐,就不要太「过敏」;太过敏的人,对周遭的一切都太在乎、太在意了,那就像自己拿了好多条绳子绑住自己一样,真是自找麻烦,自讨苦吃。
佛陀告诫弟子们:「比丘常带三分呆。」就是训诫弟子们要大智若愚。假如,自己觉得修养没那么好,没办法轻易宽恕别人,有一个办法,就是看到不喜欢的人就远离,不要跟他亲近。「远离恶缘」就是这个意思,如果自己无法自主时,先断恶缘就是最好的办法。
因此,快乐要先学习从宽恕别人而来,宽恕是升华自己的本源,两者相辅相成,若能如实地运用在生活当中,那么,便能与佛法相应而不悖离了。
广大宽恕心,是一颗无限美好、魅力四射、令人仰慕、令人崇敬的心,也是学佛必修的心、成佛应有的心。让我们大家都来修习这种心,学会宽恕别人,成为一个「无缘大慈,同体大悲」的实践者!









