异端之欲覆中国之心，无时不在也。墨翟死，其学废二千岁，满洲末，骤然兴起，至今亦习习讲之，何也？妖人之思借残谱而易族类之血也。我去岁在暨大，得杨芳斋藏朝鲜名臣语录，因治辽东文章典籍，骇憾今东人之不读书，甘为金氏、夜酥氏之犬马。本朝探隐索幽，亦由来久矣。朱明之世，西学教士乃携币而来，阴播民里，自号西儒。逮女真有国，高帝危之，锁钳门户，而犹致粤匪之祸，曾子城殄之，其书曰非欲殄民类，殄异端也。国朝肇作，湘人用鄂伦，蜀人用泰西，幸今庙大人强识，能复教化，钦陟礼乐。不然，不知天下何其焦灼也。是以辨别异端、排辟异端，责在庶民，况我辈之中学者、教师、企业、商贾乎？或谓曰，墨氏之烬再䖄，当际思潮所畀，未与西人计也。朴燕岩言清人卫道不私，既与西国乘隙。魏良图言师夷长技。孙载之进农札子，托井田而用西理。及至太后之时，南国海滨蚤尚西风，粤闽坊间，几有障朱子之名为徵夜酥者。岂尽我民自思而潮起之与？墨翟其人，死人耳，其学死学耳，亦此间为心筭者所障，其信众或不自知。有谓康南海始用墨学。何诬之甚也。南海经术，但在伪经考，其经济，则见其襍文信札。虽攻刘尚董，尊羊抑左，容有偏见，而至若推重孔子，历斥异端，则卓然一学士也，恶敢点墨窜儒，以充彼私志也。