西人原罪说，根植于宗教神话叙事：人类始祖背离至高神，犯下本源之罪，这份罪性世代遗传，是人与生俱来的先天污点。人的本性起点为恶，一生的终极目的，是依靠外在神性的救赎，洗刷先天罪孽、求得宽恕。这套人性逻辑，依附单一的宗教信仰体系，人性的善恶，全系于对神的信奉。一旦信仰崩塌，外在的精神枷锁碎裂，没有内在心性作为约束，很容易滑向无底线的极端之恶，这种堕落不受时代治乱约束，是精神无根后的本能放纵。
华夏文明的原善，绝非宗教神话，而是上古圣人仰观天道、俯察万物，内观本心、体悟天地规律所得，是由天道下沉人心，由内在自性生发的先天禀赋。
人为万物之灵，正在于心承载自天道的五种显明之德：
仁：承天地生生之理，容万物自在化育，绵延不息；
义：循万物本分边界，使众生各得其所，各司其宜；
礼：合宇宙秩序纲维，令万象条理分明，运转有度；
智：通天地变化常理，能分辨吉凶本末，通达应变；
信：顺四时轮回节律，守万物生藏时序，恒守诚信。
明德本就是天道自带的属性，内化为人的心性，外化为人的言行，便是华夏的原善。
二者最根本的区别：原罪是外在神明的约束，善恶依托信仰；原善是内在天理的自觉，道德根植本心。
华夏的道德不需要依附外在神迹，依托世代传承的天理、良知与人间秩序。只要人间礼法、世道根基、心中敬畏尚存，人便有自我约束的内核。乱世或有奸邪，盛世或有小人，但群体性、无底线的极端之恶，难以撕裂文明底层的心性底色。