因为人是天道所承载的，所以面对天道的时候就会豁达，君子才能自强不息。

只言心性，而不论天道，最多只能叫 东方文化，而不足以称为 华夏文明。

西人如果对神的信仰崩塌，极其容易走向极端之恶，这种恶是不分盛世与乱世的。而在华夏，只要秩序还在，人们就对天理和良知有所敬畏，不会成规模的出现极端之恶

罪论的前提是 明白 伊甸园和失乐园，原罪论的前提是 明白 耶稣受难，

很多佛教徒 修 净土宗，口念 阿弥陀佛 ，向往极乐净土，获得解脱，和耶教不是具有相似的吗？

心性论只是将人在信仰虔诚的状态给描述了出来。

很多马克思主义者向往 共产主义社会，难道不具有相似性？

天道有常，因果有理。顺天则昌，逆天则殃。若放纵私欲，悖离天性、践踏常理，行恶而破万物生生之德，便是主动割裂自身承接的天道。此等罪责，非先天命定，乃是一己自选。既逆道作恶，受天道往复、因果自缚，理所应当，无有假借，无人可救赎，亦无资格求救赎。

眼见这个世界告诉我，人性本恶！！！现在之所以看起来没有这么糟糕，是因为法律宗教伦理等等之束缚之果，把此三者去除掉，你试试将会发生什么？！儒家之仁义礼智信亦属此例

救赎和罪论相关，而不是你说的“事后企图弥补”，《论语》可以佐证：
1.王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
2.尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。 （汤）曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。” （武）周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”
商汤、武王、孔子都知道“罪”，你难道不知道吗？

要继承与发扬尧、舜、汤、武、孔、墨的宗教文化

那是打胜的说的！

百家皆因解读天道角度不同而分论：道家李耳和老聃，不过是把道和天拆的开来，以为道先于天；儒家的天道兼等性硬硬生生的套上亲疏等级的论调；唯有墨家保留天道的完全兼等性，并解读其目的性，这就是天志