老子上经
😊
第一章：上德不德。是以有德。下德不失德。是以无德。上德无为而无以为。下德为之而无以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应。则攘臂而乃扔之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼。忠信之浅而乱之首也。前识者。道之华而愚之首也。是以大丈夫居其厚。不居其薄。居其实。不居其华。故去彼取此。
第二章：昔得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。侯王得一以为正。其致之也。天毋已清将恐列。地毋已宁将恐废。神毋已灵将恐歇。谷毋以盈将恐竭。侯王毋已贵以高将恐蹶。是故必贵以贱为本。必高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。此其贱之本邪。非也。故致数誉无誉。不欲琭琭如玉。珞珞如石。
第三章：反者道之动也。弱者道之用也。天下之物生于有。有生于无。
第四章：上士闻道。勤能行。中士闻道。若存若亡。下士闻道。大笑之。弗笑。不足以为道。是以建言有之曰。明道如昧。进道如退。夷道如类。上德如谷。大白如辱。广德如不足。建德如偷。质真如渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道殷无名。夫唯道。善贷且成。
第五章：道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴抱阳。冲气以为和。人之所恶。唯孤、寡、不谷。而王公以自名也。是故物或损而益。或益而损。人之所教。亦我而教人。故强梁者不得死。吾将以为教父。
第六章：天下之至柔。驰骋于天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教。无为之益。天下希及之矣。
第七章：身与名孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。故知足不辱。知止不殆。可以长久。
第八章：大成如缺。其用不敝。大盈如冲。其用不穷。大直如屈。大巧如拙。大盛如绌。躁胜寒。静胜热。清静为天下正。
第九章：天下有道。却走马以粪。天下无道。戎马产于郊。故罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫惨于欲得。故知足之足。恒足矣。
第十章：不出于户。以知天下。不窥于牖。以知天道。其出弥远。其知弥少。是以圣人弗行而知。弗见而名。弗为而成。
第十一章：为学者日益。为道者日损。损之又损之。至于无为。无为无不为。取天下者恒以无事。及其有事。又不足以取天下。
第十二章：圣人恒无心。以百姓之心为心。善者吾亦善之。不善者吾亦善之。得善也。信者吾信之。不信者吾亦信之。得信也。圣人之在天下也。歙歙然。为天下浑心。而百姓皆注其耳目焉。圣人而皆孩之。
第十三章：出生入死。生之徒十有三。死之徒十有三。而民生生焉。动皆之死地之十有三。夫何故也。以其生生也。盖闻善摄生者。陵行不避○虎。入军不被兵革。虎无所措其爪。○无所揣其角。兵无所容其刃。夫何故也。以其无死地焉。
第十四章：道生之。德畜之。物形之。势成之。是以万物尊道而贵德。道之尊。德之贵。夫莫之爵而恒自然。故道生之畜之。长之育之。成之熟之。养之覆之。故生而弗有。为而弗持。长而弗宰。是谓玄德。
第十五章：天下有始。可以为天下母。既得其母。以知其子。既知其子。复守其母。殁身不殆。塞其兑。闭其门。终身不勤。启其兑。济其事。终身不敕。见小曰明。守柔曰强。用其光。复归其明。无遗身殃。是谓袭常。
第十六章：使我挈有知。行于大道。唯迤是畏。大道甚夷。而民好径。朝甚除。田甚芜。仓甚虚。服文彩。带利剑。厌食。资货有余。是谓盗竽。非道也。
第十七章：善建不拔。善抱不脱。子孙以其祭祀不绝。修之身。其德乃真。修之家。其德有余。修之乡。其德乃长。修之国。其德乃丰。修之天下。其德乃溥。以身观身。以家观家。以乡观乡。以国观国。以天下观天下。吾何以知天下然哉。以此。
第十八章：含德之厚者。比于赤子。蜂虿蚖蛇弗螫。猛兽攫鸟弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘怒。精之至也。终日号而不嚘。和之至也。和曰常。知和曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道。不道早已。
第十九章：知者弗言。言者弗知。塞其兑。闭其门。和其光。同其尘。挫其锐。解其纷。是谓玄同。故不可得而亲。亦不可得而疏。不可得而利。亦不可得而害。不可得而贵。亦不可得而贱。故为天下贵。
第二十章：以正治国。以奇用兵。以无事取天下。吾何以知其然也。夫天多忌讳而民○弥贫。民多利器而国家滋昏。人多智而奇物滋起。法物滋彰而盗贼多有。故圣人之言云。我无为而民自化。我无事而民自富。我好静而民自正。我欲不欲而民自朴。
第二十一章：其政昏昏。其民蠢蠢。其政察察。其国缺缺。福。祸之所倚。祸。福之所伏。夫孰知其极。其无正。正复为奇。善复为妖。人之废。其日固久矣。
第二十二章：方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。治人事天。莫如啬。夫唯啬。是以早服。早服是谓重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极则可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢。长生久视之道也。
第二十三章：治大国若烹小鲜。以道莅天下。其鬼不神。非其鬼不神。其神不伤人。非其神不伤人也。圣人亦弗伤。夫两不相伤。故德交归焉。
第二十四章：大国者下游也。天下之牝也。天下之交也。牝恒以静胜牡。以其静也。故为下。故大国以下小国。则取小国。小国以下大国。则取于大国。故或下以取。或下而取。故大国不过欲并畜人。小国不过欲入事人。夫各得其欲。则大者宜为下。
第二十五章：道者。万物之奥也。善人之宝。不善人之所保也。美言可以市。尊行可以贺人。人之不善。何弃之有。故立天子。置三公。虽有拱之璧以先驷马。不如坐而进此。古之所以贵此者。何也。不曰求以得。有罪以免乎。故为天下贵。
第二十六章：为无为。事无事。味无味。小大多少。报怨以德。图难乎其易也。为大乎其细也。天下之难事作于易。天下之大事作于细。是以圣人终不为大。故能成大。夫轻诺必寡信。多易者必多难。是以圣人犹难之。故终无难。
第二十七章：其安易持也。其未兆易谋也。其脆易判也。其微易散也。为之其无有也。治之其未乱也。合抱之木。作于毫末。九成之台。作于累土。百仞之高。始于足下。
第二十八章：为者败之。执者失之。是以圣人无为。故无败也。无执。故无失也。民之从事也。恒于其成事而败之。故慎终如始。则无败事矣。是以圣人欲不欲。不贵难得之货。学不学。而复众人之所过。以辅万物之自然。而弗敢为。
第二十九章：古之为道者。非以明民也。将以愚之也。民之难治。以其智也。故以智知国。国之贼也。不以智知国。国之德也。恒知此两者。亦楷式。恒知楷式。是谓玄德。玄德深矣。远矣。与物反矣。乃至大顺。
第三十章：江海之所以能为百谷王者。以其善下之也。故能为百谷王。是以圣人之欲高民也。必以其言下之。其欲先民也。必以其身后之。是以居上而民弗重。居前而民弗害也。是以天下乐推而弗厌也。不以其无争邪。故天下莫能与之争。
第三十一章：天下皆谓我大。以不肖。夫唯大。故不肖。若肖。久矣其细也夫。我恒有三宝。持而保之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先。慈。故能勇。俭。故能广。不敢为天下先。故能为成器长。今舍其慈且勇。舍其俭且广。舍其后且先。则死矣。夫慈。以阵则正。以守则固。天之救之。若以慈卫之。
第三十二章：善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者弗与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人。是谓配天。古之极。
第三十三章：用兵有言曰。吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。执无兵。乃无敌。祸莫大于无敌。无敌则几亡吾宝矣。故抗兵相若。则哀者胜矣。
第三十四章：吾言甚易知。甚易行。而天下莫之能知。莫之能行。言有宗。事有君。夫唯无知。是以不吾知。知我者希。则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。
第三十五章：知不知。上矣。不知。病矣。夫唯病病。是以不病。圣人之不病。以其不病病也。是以不病。
第三十六章：民不畏威。则大威至矣。毋柙其所居。毋厌其所生。夫唯弗厌。是以不厌。是以圣人自知而不自见也。自爱而不自贵也。故去彼取此。
第三十七章：勇于敢则杀。勇于不敢则活。此两者。或利或害。天之所恶。孰知其故。天之道。不争而善胜。不言善应。弗召自来。默然而善谋。天网恢恢。疏而不失。
第三十八章：民恒不畏死。奈何其以杀惧之也。若使民恒不畏死。而为奇者。吾得而杀之。夫孰敢矣。恒有司杀者。夫代司杀者杀。是代大匠斫也。夫代大匠斫者。希不伤其手矣。
第三十九章：人之饥也。以其取食术之多也。是以饥。百姓之不治也。以上之有以为也。是以不治。民之轻死也。以其生之厚也。是以轻死。夫唯无以生为。是贤贵生也。
第四十章：人之生也柔弱。其死也坚强。万物草木之生也柔弱。其死也枯槁。故坚强者死之徒也。柔弱者生之徒也。是以兵强则不胜。木强则○。故强大居下。柔弱居上。
第四十一章：天之道。犹张弓者也。高者抑之。下者举之。有余者损之。不足者补之。天之道。损有余而奉不足。人之道不然。损不足而奉有余。孰能有余而又取奉于天者。唯有道者也。是以圣人为而弗有。成功而弗居。其欲不见贤也。
第四十二章：天下莫柔弱于水。而攻坚强者莫之能先也。以其无以易之也。故水之胜刚。弱之胜强。天下莫弗知。而莫能居。莫能行。故圣人之言云。受国之诟。是谓社稷之主。受国之不祥。是谓天下之王。正言若反。和大怨。必有余怨。安可以为善。是以圣人执左契。而不以责于人。故有德司契。无德司彻。天道无亲。恒与善人。
第四十三章：小国寡民。使有什百人之器而勿用。使民重死而远徙。有舟车。无所乘之。有甲兵。无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食。美其服。乐其俗。安其居。邻国相望。鸡狗之音相闻。民至老而死不相往来。
第四十四章：信言不美。美言不信。智者不博。博者不智。善者不辩。辩者不善。圣人无积。既以为人。己愈有。既以予人。己愈多。天之道。利而弗害。人之道。为而弗争也。

老子下经
😊
第四十五章：道可道。非恒道也。名可命。非恒名也。无名。万物之始也。有名。万物之母也。故恒无欲以观其妙。恒有欲以观其所徼。此两者同出。异名同谓。玄之又玄之。众妙之门。
第四十六章：天下皆知美之为美。恶已。皆知善之为善。斯不善矣。故有无之相生。难易之相成。短长之相形。高下之相倾。音声之相和。先后之相随。是以圣人居无为之事。行不言之教。万物作而弗始。为而弗持。成功而弗居。夫唯弗居。是以弗去。
第四十七章：不尚贤。使民不争。不贵难得之货。使民不为盗。不见可欲。使心不乱。是以圣人之治也。虚其心。实其腹。弱其志。强其骨。恒使民无知无欲。使夫知不敢、弗为。则无不治矣。
第四十八章：道冲而用之。有弗盈。渊兮。似万物之宗。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。湛兮。似或存。吾不知其谁子。象帝之先。
第四十九章：天地不仁。以万物为刍狗。圣人不仁。以百姓为刍狗。天地之间。其犹橐龠乎。虚而不屈。动而愈出。多闻数穷。不若守于中。
第五十章：谷神不死。是谓玄牝。玄牝之门。是谓天地之根。绵乎若存。用之不勤。天长地久。天地之所以能长且久者。以其不自生也。故能长生。是以圣人后其身而身先。外其身而身存。不以其无私乎。故能成其私。
第五十一章：上善如水。水善利万物而有静。众人之所恶。故几于道矣。居善地。心善渊。予善天。言善信。政善治。事善能。动善时。夫唯不争。故无尤。
第五十二章：持而盈之。不如其已。揣而捃之。不可长保。金玉盈室。莫能守。富贵而骄。自遗咎。功遂身退。天之道也。
第五十三章：载营魄抱一。能毋离乎。抟气致柔。能婴儿乎。涤除玄鉴。能毋有疵乎。爱民治国。能毋以智乎。天门启闭。能为雌乎。明白四达。能毋以智乎。故生之畜之。生而弗有。长而弗宰。是谓玄德。
第五十四章：卅辐同一毂。当其无。有车之用也。挻埴器。当其无。有埴器之用也。凿户牖。当其无。有室之用也。故有之以为利。无之以为用。
第五十五章：五色令人目盲。驱骋田猎令人心发狂。难得之货令人行妨。五味令人之口爽。五音令人之耳聋。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。
第五十六章：宠辱若惊。贵大患若身。何谓宠辱。宠为下。是谓宠辱。得之若惊。失之若惊。是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身。吾所以有大患者。为吾有身。及吾无身。吾有何患。故贵以身为天下。若可以托天下。爱以身为天下。若可以寄天下。
第五十七章：视而弗见。命之曰夷。听而弗闻。命之曰希。搏而弗得。命之曰微。三也。不可致诘。故混而为一。三也。其上不曒。其下不忽。台台微微。不可命。复归于无物。是谓无状之状。无物之象。是谓惚恍。随而不见其后。迎而不见其首。执古之道。以御今之有。以知古始。是谓道纪。
第五十八章：古之为士者。微妙玄达。深不可识。夫唯不可识。故强为之容曰。蹴乎其如冬涉水。犹乎其如畏四邻。俨乎其如客。涣乎其如冰之释。敦乎其如朴。沌乎其如浊。旷乎其如谷。孰能浊以静之。徐清。孰能安以动之。徐生。抱此道者不欲盈。夫唯不盈。是以能敝不成。
第五十九章：致虚极。积正笃。万物并作。吾以观其复。天物芸芸。各复归其根。曰静。静曰复命。复命。常也。知常。明也。不知常。妄作。凶。知常曰容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。没而不殆。
第六十章：太上。下知有之。其次。亲誉之。其次。畏之。其下。侮之。信不足。焉有不信。犹乎其贵言。成功遂事。百姓曰我自然。故大道废。焉有仁义。智惠出。焉有大伪。六亲不和。焉有孝慈。国家昏乱。焉有贞臣。绝圣弃智。民利百倍。绝民弃义。民复孝慈。绝巧弃利。盗贼无有。此三言以为文未足。故令之有所属。见素抱朴。少私寡欲。
第六十一章：绝学无忧。唯与呵。其相去几何。美与恶。其相去何若。人之所畏。不可以不不畏人。荒乎。未央哉。众人熙熙。若享太牢而春登台。我○泊兮未兆。若婴儿之未孩。累兮。似无所归。众人皆有余。我独若匮。我愚人之心也。沌沌乎。俗人昭昭。我独若昏。俗人察察。我独昏昏。忽兮。其如晦。恍兮。其无所止。众人皆有以。而我独顽以鄙。我欲独异于人。而唯贵食母。
第六十二章：孔得之容。唯道是从。道之物。唯恍唯惚。惚兮恍兮。其中有象兮。恍兮惚兮。其中有物兮。幽兮冥兮。其中有情兮。其情甚真。其中有信。自今及古。其名不去。以悦众父。吾何以知众父之然哉。以此。
第六十三章：曲则全。枉则正。洼则盈。敝则新。少则得。多则惑。是以圣人执一以为天下牧。不自见。故明。不自是。故彰。不自伐。故有功。弗矜。故长。夫唯无争。故天下莫能与之争。古之所谓曲全者。几语邪。诚全归之也。
第六十四章：希言自然。故飘风不终朝。骤雨不终日。熟为此。天地弗能久。而况于人乎。故从事而道者同于道。得者同于德。失者同于失。故同于道者。道亦得之。同于失者。道亦失之。信不足。焉有不信。第
六十五章：企者不立。自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。矜者不长。其在道也。余食赘行。物或恶之。故有欲者弗居。
第六十六章：有物混成。先天地生。肃觉。独立而不改。遍行而不殆。可以为天地母。吾不知其名。其字曰道。吾强为之名曰大。大曰逝。逝曰远。远曰返。天大。地大。道大。王亦大。域中有四大。而王居一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。
第六十七章：重为轻根。静为躁君。是以君子终日行。而不远其辎重。虽有萦馆。燕处超若。奈何万乘之王。而以身轻于天下。轻则失本。躁则失君。
第六十八章：善行者无辙迹。善言者无瑕谪。善数者不用筹策。善闭者无关键。不可启。善结者无绳约。不可解。故圣人恒善救人。而无弃人。物无弃财。是谓○明。善人。善人之师也。不善人。善人之资也。不贵其师。不爱其资。虽知必大迷。此谓妙要。
第六十九章：知其雄。守其雌。为天下溪。为天下溪。恒德不离。复归于婴儿。知其白。守其○。为天下谷。为天下谷。恒得乃足。复归于朴。知其白。守其黑。为天下式。为天下式。恒德不忒。复归于无极。朴散则为成器。圣人用则为官长。
第七十章：大制无割。将欲取天下而为之。吾见其不得已。天下神器。非可为。为之者败之。执之者失之。物或行或随。或嘘或吹。或强或挫。或培或隳。是以圣人去甚。去奢。去泰。
第七十一章：以道佐人主。不以兵强于天下。其事好还。师之所居。楚棘生之。善者果而已。不以取强。故果而毋矜。果而毋骄。果而毋伐。果而毋不得已。物壮则老。谓之不道。不道早已矣。
第七十二章：夫佳美。不祥之器也。物或恶之。故有欲者弗居也。是以君子居则贵左。用兵则贵右。兵者。非君子之器也。不祥之器也。不得已而用之。铦镂为上。弗美。若美之。是乐之。乐之。是乐杀人。是乐杀人。不可以得志于天下。是以吉事尚左。丧事尚右。偏将军居左。上将军居右。言以丧礼居之。杀人众。则以悲哀莅之。战胜。以丧礼居之。
第七十三章：道恒无名。朴虽小。天下弗敢臣。侯王若能守之。万物将自宾。天地相合。以输甘露。民莫之令而自均焉。始正有名。名亦既有。夫亦将知止。知止所以不殆。譬道之在天下。犹小谷之与江海。故知人者智。自知者明。胜人者有力。自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
第七十四章：道泛兮。其可左右。万物作而生弗辞。成功而弗名有。爱利万物而弗为主。故恒无欲矣。可名于小。万物归焉而弗为主。可名于大。是以圣人能成大也。以其不为大。故能成大。
第七十五章：设大象。天下往。往而不害。焉平太。乐与饵。过客止。道之出言曰。淡兮其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不可既也。
第七十六章：将欲翕之。必固张之。将欲弱之。必固强之。将欲废之。必固举之。将欲夺之。必固予之。是谓微明。懦弱胜强。鱼不可脱于渊。国之利器不可以示人。
第七十七章：道恒无为。侯王若能守之。万物将自化。化而欲作。吾将镇之以无名之朴。无名之朴。夫亦将不辱。不辱以静。天地将自正。

源于网络拷贝，仅供参考。