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回复：2楼
怎么讲？都说封杀我们学校了哦！

好   虽然我是你老乡

药家鑫开车撞伤一年轻妇女后持刀将其杀死以此逃避责任，事件发生后上至法律心理等专业方面的专家学者，下至普通网民老百姓都从不同的角度给了不同的看法、立场和主张。我们不妨围绕这个案子从药家鑫、药家鑫的家人、专家学者、平民百姓的不同角度去看看中国人的个体与整体的思考方式和思想观念。
不同社会身份的人的角度发出的声音我们看到了什么？首先药家鑫的父母，按照一些自由主义者的眼光是典型的教管严，一个唱红脸一个唱白脸，是其性格的主要塑造者，一方面为了其达到本人的要求不问其感受的强迫，一方面又不计底线的满足其索取。这里我想说的以上对其父母的评论都只是一些人的看法。我想说的是这就是中国人民性的一方面，这不能叫做缺点，这只是一个中性的特点，如果你真的想改变他们那真的是越改越乱，如果儒家思想还在就不会出现被人这样理解的父子关系、母子关系，出现这样的案子也不会有人指责是其父母之过，反而其父母所做之事正是体现了其父母之教之爱，正好体现了儒家要求的父母对子女的责任，他的父母已经把责任尽到底了，那只能说明他药家鑫就是个逆子，该被严惩，不值得任何同情，更不会有什么反思教育之类的。
再看律师心理学家，他们的“激情杀人说”、“弹钢琴习惯动作说”能说明什么，能说明他们想这个案子根本就是不务正题。不是站在道德上分析其动机，站在其他角度去分析其动机永远都有开脱的理由。为什么现在的专家学者说话不着边际逻辑荒渺，其实就是没有站在以人性以道德的立足点去看问题。那些“权威”的专家学者们发出如此的论调，长此以往对社会的价值导向起的负面影响不可小视，对犯罪行为从这些理论中可以找到各种借口开脱起了重要的示范作用，各种犯罪行为都可以从此解说中效仿为自己开脱。我们不禁要问为什么这些专家学者现在的言论这么无稽，专家们说出这样的话得深沉原因是什么？说穿了就是这些专家自己就没有一个道德标准，他们不是没有道德而是道德没有标准(当然也有道德是什么也不晓得的），今天站在这个人角度讲道德，明天又可以站在那个人立场讲道德，根本就是道德混乱。连这些人说出的话都是自相矛盾、不着彼此的，那么一些普通人随便从中断章一句出来就可以是道理了，就可以是依据了，这个社会怎么不道德标准混乱。以我的观点首先就应该让这些专家读孔孟。
最后再来看看听说此事的平民百姓，谁首先听到这个不是愤怒，可是我们看看百姓的立场就真的是一致的吗？现在究竟什么人是百姓？中国所有的人都有他是百姓的那一面，他们都会将自己向是百姓方向靠拢，至少在他处于弱势的时候，你就能在没有证据的时候说他的同学不是百姓他的师妹不是百姓，百姓为本在中国才是行得通的。如果你说他们是公民，公民要守法要依法对待，我只能说“法”只是现在百姓守则中又多了一个通用条规罢了，而且这个“法”本来就和百姓守则矛盾，是百姓们不得已才强加进来的，早该废了。百姓守则在中国过去是，现在是，将来还会是，永远都会是。可是现在百姓守则中的孔孟之道的依据被废了，这就是整个社会道德混乱的原因，人们生活在百姓守则里的一切价值、人际的认识都是以此孔孟之道为标准，而作为此依据的孔孟之道被废了，当一些无耻势力的小人为达自己目的为非作歹后，却没有制他们的办法，他们就是在用法来保护自己，他们就是把法置换了孔孟之道，你说中国的社会能不混乱，所以该是儒学治国的时候了。
综上，我们可以从药家鑫案看到所有中国老百姓的民性是什么，明白了老百姓的民性是什么，我们才知道怎么去理解去解释去实行去发扬儒学。中国的民性决定了儒学在中国的地位，任何法制、法治都是行不通的，如果一定要推行那只能是被少数人利用来谋私利己，更有甚者是外来势力的暗箱阴谋诡计，推行法制法治在中国是永远都不会公平的。

死刑是应该的，但是作为中国现在的社会的肮脏程度来看，会改判。

改判这一说更加愚蠢。
9楼居然不知道天朝的V5。

好啊