怎样正确理解辩证法？

辩证法，不过是人类对于客观世界运动规律的正确认识而是真理与科学。它被总结为对立统一、量质互化、否定之否定等自然规律。这一点在肇始于黄帝大成于姬昌从而完成于三千余年前的中华文化的经典代表“黄姬道学”——“五千言”道论中，已经有了充分体现。比如：
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一、玄律
这样理解道德经第二章？逻辑行得通？有什么指点？谢谢！？
https://www.zhihu.com/question/2000686144766101434/answer/2000857077472581600?share_code=WZ1WPqR6bMGN&utm_psn=2018614568558018883
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道德经第二章这样解是否正确？
https://www.zhihu.com/question/1894135408603931001/answer/1993244494842328464?share_code=YtvaNrwL1IUh&utm_psn=2018614884724682810
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二、量质互化
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功成、名遂、身退，天之道。是真的吗？
https://zhuanlan.zhihu.com/p/1985178897176862764?share_code=BefozxxXKR37&utm_psn=2018615221749576140
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三、否定之否定
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上德，广德，建德，质惪，作者是在论述自己的德概念吗？
https://zhuanlan.zhihu.com/p/1914939396244866245?share_code=CbCvXny5qrk7&utm_psn=2018616874682839544
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详细可参见：
　　帛甲《五千言》道论的本人校勘复原标点补正本不分章原文，本人知乎主页就有，可以自行下载阅读：
https://www.zhihu.com/people/1b3a3886a526e44af9ec539d646174e9。
　　配套的微信公众号《五千言正解》一书网址则是：
https://mp.weixin.qq.com/s/Rv53Kz3Jf7WcQp9eZdRrdg。
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我怎么在这里碰到你了，还记得我吗

你可能知道我

否定之否定该怎么理解?
林之辛
毛泽东认为，辩证法的核心就是“对立统一”，就是事物内部的矛盾。他不赞成把辩证法看成并行的几个规律。他说：“恩格斯讲三个范畴，我就不相信那两个范畴，质量互变、否定之否定同对立统一规律平行的并列，这是三元论，不是一元论，就是一个对立统一。质量互变就是量与质的对立统一。”他又说：“辩证法过去说三大规律，斯大林说四大规律，我的意见，只有一个基本规律，就是矛盾的规律。质和量、肯定和否定、现象和本质、内容和形式、必然和自由、可能和现实，等等，都是对立的统一。”这就是说，观察任何客观事物，都必须抓住其内部矛盾，抓住事物内部对立的双方。正是事物内部矛盾双方的对立斗争才是促使事物变化的根本原因。忽视了这一点去谈事物的变化就成了无源之水，无异于概念游戏。毛泽东在读《辩证法唯物论教程》一书时，即对滥用三段式（指黑格尔体系中的“正—反—合”的三段公式），把客观事物的变化人为地套入“否定之否定”公式的做法，斥之为“儿戏”。
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毛泽东强调：“事物总是在一定条件下向它的反对方面转化。”毛泽东历来主张，革命者的哲学就是用来改造世界的，也就是通过具体分析，掌握事物变化所依据的条件，使之向有利于革命的方向变化。他在修改《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文时，特地加写了一段关于矛盾双方互相转化的问题：“总之，互相对立的两方面，无不在一定条件下互相转化其地位。在这里，条件是重要的。没有一定的条件，斗争着的双方都不会转化。”
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在这一点上，毛泽东始终警惕有人把哲学变成概念游戏，把辩证法搞成诡辩。基于此，对于“否定之否定”，毛泽东虽然不否认这种现象，但他反对把它变成一个可以随意套用的公式。在这个意义上，他说过：“没有什么否定之否定，肯定-否定、肯定-否定，每一个环节既是肯定，又是否定”。他认为，辩证法的“否定”，不是形而上学的全盘否定，每一个否定环节都是否定与肯定的对立统一。因此他更愿意把这个范畴称为“否定-肯定”规律，并且对每一个环节做出具体的否定和肯定的分析。如果不做具体分析，而在形式上套用“否定之否定”的三段论公式，那这种三段论永远也只是一种概念游戏和空谈。
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毛泽东不赞成孤立地提“否定之否定”，还在于这种提法容易使人局限于现象和形式而不能深入到事物的本质。黑格尔用否定之否定来描述事物“发展的螺旋形式”，指出“高级阶段重复低级阶段的某些特征”。如果停留在这种对事物的认识，就会否认事物发展的方向性而陷于循环论或终结论。毛泽东在读《辩证法唯物论教程》一书所写的批语中指出：事物的变化“是向特定方向中的发展”，这才是“否定之否定的本质”。同时，否定之否定只是完成了事物发展的一个环节，但绝不意味着发展的终结。因此，毛泽东喜欢用“波浪式前进”来代替原来哲学书中所说的“螺旋式上升”。他非常形象地描述了他的“波浪式前进”的概念：“世界上的事物因为都是矛盾着的，都是对立统一的，所以它们的运动、发展，都是波浪式的。太阳的光射束叫光波，无线电台发出的叫电波，声音的传播叫声波。水有水波、热有热浪。在一定意义上讲，走路也是起波的，一步一步的走就是起波。”
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毛泽东“波浪式前进”的哲学思想，全面地反映了事物发展的规律，是对辩证法发展理论的重大贡献。一方面，发展是有特定方向的，既是曲折的又是前进的，总是要经历新生事物由小变大，由弱变强，曲折反复，最后战胜旧事物的过程。另一方面，发展是没有止境的；每一个“否定之否定”的完成都开启了新一轮的发展，从而展现“肯定、否定、肯定、否定……”以至无穷的情景。以这个观点来看人对客观世界的认识过程，那就是——“实践、认识、再实践、再认识”，“循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”以这个观点来看人民的革命事业，那就是——“斗争、失败、再斗争、再失败、再斗争、直至胜利。”而人民的敌人则是——“捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡。”以此观点看中国革命的前途，他说：““在中国一定不出修正主义?这也难说，儿子不出，孙子出。不过也不要紧。孙子出了修正主义，孙子的孙子就又要出马列主义了。按照辩证法，事物总要走向反面的。””正因为如此，毛泽东在充分预见革命道路前方的艰难险阻的同时，始终对人民最后的胜利抱着乐观的态度，正如他讲的最多的那两句老话 ——“前途是光明的，道路是曲折的。”