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【转载】大母神:原型分析

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2021年的时候,我在知乎看到有答主结合《大母神-原型分析》聊了几句汤金。
今年再看的时候,发现答主好像不知道什么时候注销账号了。
是同一问题之下写得最好的一个回答,甚至可以说是整个知乎相关话题里写得最好的,如果就这样消失在互联网上真的很可惜,我把Ta的回答贴上来,侵删。


IP属地:山东1楼2026-03-18 06:13回复
    答主:英雄无以载轩墨
    时间:2021.3.4

    可以看到在很多流传已久的故事里,代表邪恶的魔王往往并非独居,他身边总会伴有一位女性。她可能是魔王的女儿、妻子、母亲、祖母,或是他从地面上掳走的女孩。不过这都无关紧要。重要的是,这代表阴影面总是与大母神同在。她带来生命、也执掌死亡。她是被集体意识所压抑的阴性原则。

    她是韦斯莱家这一代的第七个孩子,也是这个家族七代以来的第一个女孩。众所周知,七是一个有魔力的数字。

    在两位数的男性出生后,韦斯莱家才终于出现了金妮这一个女孩。这不就像是阴性本质经过长久的压抑,终于再次浮现么?金妮在hp2被日记本带到地底的密室,而后我们的小英雄哈利将她救回,解决了整起事件。此时的她就像是古希腊神话中被冥王哈迪斯绑架的泊尔塞福涅,待她被带回地面——带回意识层——万物方能重现生机。


    IP属地:山东2楼2026-03-18 06:14
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      2026-04-25 05:55:05
      广告
      不感兴趣
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      然后我来补充一点。
      中文互联网HP相关讨论,尤其是对女性角色而言,基本上被粉丝文化霸权、番位霸权、数据拜物教等等意识形态唤询而无理论再生产。一切都在预料之中,没什么创新性、突破性、启发性。
      这个回答提及了荣格原型、原型心理学(深度心理学),对当时的我很有启发性。答主提过之后我才知道这本书。

      罗琳在介绍魔杖木的文章里写“紫杉木魔杖会赋予持有者掌控生死的力量”。
      于是了解一点荣格的人用“大母神原型的负面特征”来解释Ginevra的紫杉木魔杖。
      《大母神:原型分析》155页:生与新生以一种深刻的方式,永远与死亡和毁灭联系在一起,这就是恐怖母神何以“great”的原因。

      罗琳写“紫杉木魔杖在决斗和所有诅咒领域都保有着特别黑暗和可怕的声誉”。
      而大母神的负面特征是恐怖母神,具有黑暗、恐怖、兽性、毁灭面向。

      她的紫杉木魔杖和马守护神是联系在一起的。
      罗琳在守护神咒那篇文章里写,“守护神代表一个人隐藏的、不为人知的、但必然存在的人格”。
      于是了解一点拉康的人从“意识-无意识”、“超我-本我”的角度解释她的守护神。


      IP属地:山东3楼2026-03-18 06:15
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        《大母神:原型分析》
        The Great Mother: An Analysis of the Archetype 1956
        作者:埃利希‧诺伊曼(Erich Neumann),荣格的学生
        中文译者: 李以洪

        11页:作为原型女性的一种形态,大母神一词乃是后来的抽象概念……我们只是在人类历史中相对的晚期才发现了叫做大母神(Magna Mater)的原型女性。然而在这个术语出现以前,它已受到数千年的崇拜和描绘。
        148页:(女性的)负面基本特征来源于内在的经验,原型女性表现的痛苦、恐怖和对危险的恐惧……经常与恐怖女神(Terrible Goddess)联系在一起。
        148页:人的意识被经验为“男性”。无意识被经验为女性。
        149页:恐怖女性(Terrible Female)是无意识的一种象征。

        155页:生与新生以一种深刻的方式,永远与死亡和毁灭联系在一起,这就是恐怖母神何以“great”的原因。
        (注:紫杉木魔杖会赋予持有者掌控生死的力量)

        156页:后来,在父/权价值、即在太阳和光明的男性神祇发展的过程中,女性的消极方面被淹没了。今天只能将它想象为原始时代的、或无意识的一种内容。

        168页:美杜莎使人变得麻木的凝视属于恐怖的大女神领域,因为僵硬的就是死的。这种可怕的效力是与在一切有机生命中流淌着的生命之流的流动性相反的,它是僵化和硬化症的心理表现。戈耳工是生命子宫的副本,她是死亡的子宫或夜间的太阳。
        (注:Ginevra在被附身的状态下召唤蛇怪)

        181页:冥界,和无意识一样,永远是“象征性的女性”,作为吸入和毁灭而又创化、变形、生育的容器,它永远是双性的。


        IP属地:山东4楼2026-03-18 06:16
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          《意识的起源》
          The Origins and History of Consciousness 1949
          作者:埃利希‧诺伊曼(Erich Neumann)

          节选:
          无意识吞没性的力量,即其吞噬和毁灭面向——在无意识之下可能会显现自身——被比喻为邪恶母亲。她们可能被比作嗜血的死亡女神、瘟疫、饥荒、洪水和本能力量,也可能被看作导致毁灭的甜蜜诱饵。

          那条随侍的毒蛇——暂且不讨论它的神圣性——也是富有繁殖力的男性生殖器的象征。这就是大母神常常被与蛇联系起来的原因。蛇也是女人的伴侣,这一现象不仅出现在特里克—迈锡尼文化和其希腊文化分支中,而且可以回溯到埃及、腓尼基、巴比伦,以及圣经故事的天堂中。

          因此,善良母神从大母神的意象中分裂出来,被意识认识,在意识世界中形成了一种价值观。其另一部分,也就是恐怖母神,在我们的文化中被抑制了,从很大程度上被排斥在意识世界之外。随着父/权的发展,这种抑制将大母神简化为善良母神,成为父神的伴侣。她的黑暗兽性面向,她作为乌罗波洛斯(uroboros)大母神的力量,被遗忘了。因此,在所有西方文化中,包括在古代,我们都可以看到父神排挤掉女神后,与他的女伴相携相伴的痕迹。只有在当代,古代的母亲崇拜才被费力地重新发现,在深度心理学中被保留下来。正是深度心理学,挖掘出恐怖和乌罗波洛斯母神的原始世界。


          IP属地:山东5楼2026-03-18 06:16
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            IP属地:山东6楼2026-03-18 06:17
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