每个果位不都有对应司辰，天上发光的又不止日月，晞炁还能自己发光呢

玄鉴日月显是因为它们的主人厉害，而不是日月厉害

我记得有一个推演的结局就是日月黯淡无光。不知道在第几章。

这位乌梢大人，你撇下一句话后拉黑我什么意思？

果位最根本的意象应该是不能抢的，剥离了怕是果位直接崩解了

显，发光就是显吗？我觉得并不是这样。而是因为太阳发光，显照万物，我们都能看到，因此为显。核心在于我们都能看到，显露出来，显现出来。而并不是在于发不发光。虹霞为当世第一显，我也没见虹霞发了多亮的光。而是因为他掩盖的太阳的光，同时太阴还在潜伏。我的评价是如果你把一块布盖在太阳上面，让大家都能看见。这块布就是第一显，因为发光成第一显，而不是因为成为第一显才发光。

说白了不就是定义问题吗，假设戊土大人天下无敌，把太阳狠狠俘虏，夺走了它几乎全部的权柄，那么司命安民的中央之土加上照耀大地的显示之光，还能叫戊土吗，是不是已经超越了五德的界限，相当于重新创建了一个体系。你愿意叫他啥他就是啥呗。

规则不过手中黏土，大能们可以随意揉捏玄鉴世界观不就是这样的吗，盛雷泯于土，真火断其柱，执悖改修越，坎水夺浩瀚，今朝明阳拿走天下覆，明日龙属又吞雷。哪天太阳变成第一藏太阴变成第一显也不是不可能吧虽然我觉得让石头（牝水）夺走第一显还不如空证一个第一显的石头，空证一个第一显的蕴藏生发之水，这样难度起码低得多

他这个说法没问题，玄鉴世界本身就是这样的设定，果位之间是可以相互抢夺意象的，打了之后也可以扭转克制关系，比如说离火还可以克合水，而且戊土本身就是能发光的，前面写了一大堆的戊土之光，原文也说了戊光一物本身就是存在的，是可以触碰的光。还有宝光，磁光这种东西。
而且你说用古人的世界观来讲，月亮是可以发光，太阳也可以发光，但是土不能发光反而是错的，在古人的观念里，土反而是可以发光的，光者闪烁之气也，在古人的观念中，光本身就是气的一种状态，闪烁的气就被称之为光，而万物都是气所演化而出的。古人并没有对反射这一概念的科学定义，有一部分人是认为这些光还是来源于太阳光，因为放到暗处那些东西就看不见不亮了，一切都仰赖于太阳光；但是有一部分人，尤其是修仙的人认为万事万物都是可以发光的，甚至那些能自己发光的东西才证明修炼有成。
这一观念本身就广泛存在，反射本身就是要到牛顿那个时代才提出来的。在这之前，人们一直以为能看见物品是物体自己在发光。

这种完全没有挂的必要我说实话，你俩的争端唯一原因就是🐔没写明白，根据现实来说你是对的，根据书内果位意向逻辑来说他是对的，无非就是你结合现实觉得他很蠢，他只看剧情逻辑觉得完全可行。🐔确实没写存在无法夺取意向的情况，反而是反复强调果位互相夺取意向导致五德乱套。

这也要挂一挂，玄鉴的果味不都对应天上星辰吗，夺太阳意向就是太阳不亮星星亮，至于是不是石头发光？那纯看🐔怎么写

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