顿舍九界自力空华，全归一乘愿海弥陀。

所谓顿舍九界，立刻、彻底放下九界的一切境界与知见。
所谓自力空华，凡夫靠自己修行、断惑、证果的努力，如同空中幻花，虚妄不实、终不可得。

舍自力，归他力，不执着于靠自己修断烦恼，而是全靠弥陀本愿，以信愿持名往生。

舍九界，归一乘，九界皆属迷境，唯有弥陀一乘愿海是究竟解脱之路。

顿超直入，不是渐次修行，而是当下抉择。是心是佛，是心作佛。一心归佛，一生成佛。

无量寿经优婆提舍愿生偈
（往生论·偈颂原文）
婆薮槃豆(世亲）菩萨造
元魏天竺三藏菩提流支译
1.世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。
2.我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应。
3.观彼世界相，胜过三界道。究竟如虚空，广大无边际。
4.正道大慈悲，出世善根生。净光明满足，如镜日月轮。
5.备诸珍宝性，具足妙庄严。无垢光焰炽，明净曜世间。
6.宝性功德草，柔软左右旋。触者生胜乐，过迦旃邻陀。
7.宝华千万种，弥覆池流泉。微风动华叶，交错光乱转。
8.宫殿诸楼阁，观十方无碍。杂树异光色，宝栏遍围绕。
9.无量宝交络，罗网遍虚空。种种铃发响，宣吐妙法音。
10.雨华衣庄严，无量香普熏。佛慧明净日，除世痴闇冥。
11.梵声悟深远，微妙闻十方。正觉阿弥陀，法王善住持。
12.如来净华众，正觉华化生。爱乐佛法味，禅三昧为食。
13.永离身心恼，受乐常无间。大乘善根界，等无讥嫌名。
14.女人及根缺，二乘种不生。众生所愿乐，一切能满足。
15.是故愿生彼，阿弥陀佛国。无量大宝王，微妙净华台。
16.相好光一寻，色像超群生。如来微妙声，梵响闻十方。
17.同地水火风，虚空无分别。天人不动众，清净智海生。
18.如须弥山王，胜妙无过者。天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。
19.观佛本愿力，遇无空过者。能令速满足，功德大宝海。
20.安乐国清净，常转无垢轮。化佛菩萨日，如须弥住持。
21.无垢庄严光，一念及一时。普照诸佛会，利益诸群生。
22.雨天乐华衣，妙香等供养。赞诸佛功德，无有分别心。
23.何等世界无，佛法功德宝。我愿皆往生，示佛法如佛。
24.我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。

有禅无禅？净土有禅无禅？

说有禅
便成执着，便成一物，便成窠臼。
佛来也斩，禅来也斩。
说无禅
便落断灭，便成空亡，便成死水。
日用不知，空手把锄。

对于禅和子:
有禅无禅，赵洲不在这两头。

对于念佛人
不问有禅无禅。只问你当下念不念。

非禅不净 何净不禅

净土可入禅
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此话等同于“上树可以摸着鱼”，净土讲究的是【制心一处】，与禅宗的【无心合于道】是背离的
天得一以清，地得一以宁，君王得一以治，天下衲僧（禅师）【得一】，祸患临身--------法远圆鉴

修净土往生，绝大部分是认为那里更好。就像前一段国人走线，认为那里更好，具体怎么好？估计仔细想的不多。
净土没有男女之别，没有我们认知的饮食，每天的事情只有佛事。如果在娑婆能做到无淫欲、每日少食一餐，有时间不是看手机娱乐而是时时刻刻念佛，那就和在净土没有分别了。如果在娑婆是因为违缘做不到，真心想借力去到一个没有逆缘安心修行之处，佛陀会拉你一把。如果根本就没想这样活着，那为何要去净土？根本不想这样，大概率人家也不会收。去的因缘是佛愿力和共业愿力的感应道交，没有那个共业因缘，拉你过去也是受罪啊。若不认同这样的生活方式，凭什么认为去了净土就能好呢？
修净土至少有借力之处，修禅没有。有支点禅入就不了门。坛经中说有个无位真人，这就是个支点，但开悟要一棒子打散。

究竟来说 唯佛一人居净土 就是彻证常寂光 也唯佛一人彻证自性 所以我觉得不应该说净土可以入禅 而是无离禅之净土 也无离净土之禅