“呵呵，让各位见笑了。既然是在如此混乱的战局现界，余便不得不暂且披上名为‘圣王’的外壳。在这方圆之内，万物皆应在余的秩序下保持得体吧.........嗯？有哪里没说对吗？”
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职阶：Archer
真名：圣王·罗摩
性别：男
筋力：A
耐久：A
敏捷：A+
魔力：A
幸运：C
宝具：E ～ EX
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对魔力：A
与其说是对魔术抗性，不如说是一种『拒绝』的方式，罗摩认为低级的魔术接触他的灵基是一种冒犯。所以A级以下魔术在触碰他之前，会被经过神通力磨砺的神气弹开，以此保持衣服整洁，话虽如此，只是表现形式的差别，效果上和其它同等级同名技能方面，没有丝毫的不同，当然区别也有，如果衣服因此被弄脏的话，会自闭两秒钟。
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单独行动： A+
为了回收战斗中消耗的法宝，会强制延长单独行动的时间，理论上只要乱挥霍，就能长时间维持现界，但是本人对战斗中投入的成本非常计较，所以平时是在A等级的程度。
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神性：A～A+
作为超越英雄的圣雄罗摩，是印度的三大神毗湿奴的化身之一。
但这次不仅仅是圣雄，而是圣王，如果在获得御主与对手极高认同的情况下，他为了回应这份期待就会不断提炼武器库内的神气，注入体内的神性，而随着神性的上升，得到的武器数量就会越多。
换句话说这个能力的强弱，取决于他自身寻求得到的『认同度』
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阿逾陀治世：A+
领导力的变种，原本只是B等级的一国之王，只因为后世对其作为王的认同度上升，进化为复合类技能。
除了领导力以外可以通过申告的方式获得英雄的非独有技能，本质是特权或大权的变异技能。
阿逾陀的理想治世，换句话说就是罗摩作为国王的统治时间，而这段时期被后世称为『罗摩治世』(Rama Rajya)，是印度王权的典范。
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圣王武敕：A
身为少年武者罗摩的『武之祝福』在成为圣王后变质的技能。
因为是已经打倒魔王罗波那之后的自己，失去使命感的他，只是理所应当掌握擅长剑术、弓术、枪术在内的全部武艺，随心所欲的挥舞，按照功行录的描述，作为圣王的罗摩既是梵的具现，其角色从背负使命的武人转换为统治万象的武王，只需要通过神气注入、增幅与寄宿，就能改变剑、枪和弓的攻击方式和作为宝具的强度。
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宝具
贯穿虚实之坐标
Agni Pariksha
等级：C
种别：对人宝具
范围：1~5
最大捕捉：1人
据说在东南亚曼荼罗体系（Kedatuan）的王权现，圣王罗摩=拉玛既是理想的中心，既是秩序的定义者。背离圣王意愿的存在，在逻辑上就不再属于人的范畴，在原本的故事中，悉多曾投火自证清白，然而后世也有人认为，那是罗摩的神力可以洞察并具现化他人内心的阴暗，因此出现了悉多其实是魔王罗波那的女儿这一故事的说法。若敌人做过一件坏事、犯下恶行或违背诺言，只要被罗摩抓到这个黑暗，就会无形放大，被其赋予『魔性』的特性。
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贯穿梵我之寂灭
Brahmastra Brahman
等级：A～A+
种类：对人、对军、对国、对魔
范围：随机应变
最大捕捉：随机应变
将Brahmastra变回箭的形态，由圣王决定射出的方式。
不再单纯是物理上的贯穿，而是以圣王讨伐的誓言（Satya）作为箭簇。
其攻击方式绝不仅限于一种，能和武之祝福的伟大者之力组合使用。
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伟大者之捷径
Rhetoric of the Infinite Arsenal
等级：E～EX
种类：对军、对界
范围：随机应变
最大捕捉：随机应变
伟大者之臂（Vishnu Bhuja）与圣王之力融合后的第三宝具。
本人其实很不满意这个名字，因此时常称其为伟大者之结晶。
之所以不再是『伟大者之臂』这一名字，单纯是圣王罗摩过于频繁使用这个宝具导致的。
如果说过去是只会依赖Brahmastra，很少使用Vishnu Bhuja=伟大者之臂，如今是过于依赖神之力=Vishnu Bhuja，而被毗湿奴回收了部分权限。
『每次都用我的手臂和别人打招呼是不对的，罗摩你应该自己决定新的力量』
就在这种情况下，变成了『捷径』之名，也是因为圣王罗摩的使用方式，过于取巧。
作为投掷武器的圆盘(Chakra)、投枪(Trishula) 、棍棒( Kaumodaki&Shikharee)，以及湿婆神持有的三叉戟Pinaka等，原本是数量多至压倒性的程度。
如今在他的手中变成『提炼不同神气的工具』『每次战斗都要注意回收效率』『和巴比伦的王相比，自己远没有那么奢侈的数量』『余也想要帅气的多合一射击啊！』
因为这些行为，导致了大神毗湿奴的恼怒。
『罗摩，余之手臂是用来拯救世界的，不是给你当自动售货机里的投币摇杆使的。既然你这么喜欢‘取巧’，那么就用这个新名字，才能完全解放力量吧。』
而在等级方面，之所以是 E ～ EX的程度，完全取决于罗摩作为圣王那『自我存在感的扩张程度』。
如果是遇到真正的强敌，在获得认同的情况下，圣王那沉睡的傲慢与神气操作精度便会随之呈几何倍数膨胀，并以完全的圣王之姿进行恒定，施展足以撕裂因果的打击。