标题:修族谱序
正文:
尝观谱系之学，肇自六朝，至李唐而大备。是谱之𢉖也，由来久矣。谱者何？昭信纪实之具，亦教孝教弟之书也。
遡我太祖万公，开派庐陵，人文蔚起。自此之增光家乘者，指不胜屈。迨至我始祖裕公，肇创兹土，建立宏基，又能以积德累仁，启数十代凤毛麟趾之盛。数传而下，徙居外方者，不可枚举。
惟我三世祖讳宗明公，及叔祖讳宗学二公，守先人之故趾，垂奕禩之新猷，贻谋昌炽。载之旧谱者，既已彰匕可考。
但自康熙五十三年甲午，而逮今日花甲一周，其间之丁口、庐墓，日增月盛，不无遗漏混淆之忧。况世远易离，干老易踈，使不有以联属之，又乌知千枝万派，皆吾一體乎？
故诸父老于清明祭奠之日，慨然有重修之举。幸余叔桓及族伯高商等，朝夕董理，阅数月而竣其事。尿序于予，以誌之。予虽不敏，又何敢诿笔墨之役，以方父老之命哉？
惟愿后之读斯谱者，由委遡源，由源及委，务知世代虽远，自根而干，自干而枝，血脉相贯，精神相通。勿挟富贵以伤同气，毋匿嫌疑以害连枝，戒嚣矜之陋习，守清白之家风。惟孝以事亲，弟以事长，诚以祀先，慈以御下，推之朋睦成风，礼让成俗，则在家为肖子，在国为良臣，斯庐陵之家＃日月而並永矣。是为序。
纂辑：十五世裔孙增生继叔撰
主修：十四世裔孙廪生植
编修：十四世裔孙梃、祉、高崙
督修：十四、五世裔孙高商、高廷、桓、高飞，贵明、贵治、贵湖、光
十六世裔孙万福 较订
楚南桂阳州谢孔齐、容光、文彪
孔源书，谢章鹏、宗瑚 刻
大清乾隆三十九年岁次甲午孟春月吉旦
重修族谱序》白话翻译
我曾经考察“谱系之学”，它起源于南朝，到唐朝时已十分完备。这部族谱的体例（或“承载的功能”），由来已久了。谱牒是用来做什么的？是昭示诚信、记录实事的工具，也是教导人孝顺父母、友爱兄弟的典籍。追溯我们的太祖万公，他在庐陵开创家族支派，人文兴盛崛起；从那以后，能为家族史册增添光彩的先辈，多得数不胜数。
到了我们的始祖裕公，在这片土地上开创基业、建立宏大根基，又能凭借“积德累仁”的家风，开启家族数十代“凤毛麟趾”（比喻子孙贤能出众）的兴盛局面。家族繁衍数代后，迁居到外地的支系，多得无法一一列举。只有我们的三世祖（名“宗明”）和叔祖（名“宗学”）两位先辈，坚守先辈的旧居根基，传承下福泽绵延的新功业，他们谋划的昌盛基业，记载在旧谱中，已经清晰可考。
但从康熙五十三年（甲午年）到今天，刚好六十年（“花甲一周”），这期间的家族人口、祖坟墓地，日复一日、月复一月地增多，难免有遗漏、混淆的担忧。何况年代久远容易离散，长辈年老容易疏远，如果不把家族脉络联结起来，又怎么能知道千枝万派，其实都属于我们这一体（家族整体）呢？
所以在清明节祭祀的日子，族中长辈感慨地发起了重修族谱的事。幸好我的叔父桓，以及族伯高商等人，日夜筹划管理，经过几个月完成了这件事。（他们）嘱托我为这件事作序，我虽然不才，又怎敢推卸笔墨的差事，来违背长辈们的嘱托呢？
只希望后世读这部族谱的人，能从支流追溯到源头，从源头梳理到支流，务必明白：家族世代虽远，但从根到干、从干到枝，血脉是贯通的，精神是相通的。不要倚仗富贵伤害同宗情谊，不要隐匿嫌疑损害家族团结；戒除骄躁自夸的陋习，坚守清白传家的风气。用“孝”侍奉双亲，用“悌”对待兄长；用“诚”祭祀祖先，用“慈”管理下人；推广开来，让朋友间和睦成风，礼仪谦让成为习俗——这样，在家中是贤良子弟，在国家是好官忠臣，这便是庐陵（家族根源地）……
正文:
尝观谱系之学，肇自六朝，至李唐而大备。是谱之𢉖也，由来久矣。谱者何？昭信纪实之具，亦教孝教弟之书也。
遡我太祖万公，开派庐陵，人文蔚起。自此之增光家乘者，指不胜屈。迨至我始祖裕公，肇创兹土，建立宏基，又能以积德累仁，启数十代凤毛麟趾之盛。数传而下，徙居外方者，不可枚举。
惟我三世祖讳宗明公，及叔祖讳宗学二公，守先人之故趾，垂奕禩之新猷，贻谋昌炽。载之旧谱者，既已彰匕可考。
但自康熙五十三年甲午，而逮今日花甲一周，其间之丁口、庐墓，日增月盛，不无遗漏混淆之忧。况世远易离，干老易踈，使不有以联属之，又乌知千枝万派，皆吾一體乎？
故诸父老于清明祭奠之日，慨然有重修之举。幸余叔桓及族伯高商等，朝夕董理，阅数月而竣其事。尿序于予，以誌之。予虽不敏，又何敢诿笔墨之役，以方父老之命哉？
惟愿后之读斯谱者，由委遡源，由源及委，务知世代虽远，自根而干，自干而枝，血脉相贯，精神相通。勿挟富贵以伤同气，毋匿嫌疑以害连枝，戒嚣矜之陋习，守清白之家风。惟孝以事亲，弟以事长，诚以祀先，慈以御下，推之朋睦成风，礼让成俗，则在家为肖子，在国为良臣，斯庐陵之家＃日月而並永矣。是为序。
纂辑：十五世裔孙增生继叔撰
主修：十四世裔孙廪生植
编修：十四世裔孙梃、祉、高崙
督修：十四、五世裔孙高商、高廷、桓、高飞，贵明、贵治、贵湖、光
十六世裔孙万福 较订
楚南桂阳州谢孔齐、容光、文彪
孔源书，谢章鹏、宗瑚 刻
大清乾隆三十九年岁次甲午孟春月吉旦
重修族谱序》白话翻译
我曾经考察“谱系之学”，它起源于南朝，到唐朝时已十分完备。这部族谱的体例（或“承载的功能”），由来已久了。谱牒是用来做什么的？是昭示诚信、记录实事的工具，也是教导人孝顺父母、友爱兄弟的典籍。追溯我们的太祖万公，他在庐陵开创家族支派，人文兴盛崛起；从那以后，能为家族史册增添光彩的先辈，多得数不胜数。
到了我们的始祖裕公，在这片土地上开创基业、建立宏大根基，又能凭借“积德累仁”的家风，开启家族数十代“凤毛麟趾”（比喻子孙贤能出众）的兴盛局面。家族繁衍数代后，迁居到外地的支系，多得无法一一列举。只有我们的三世祖（名“宗明”）和叔祖（名“宗学”）两位先辈，坚守先辈的旧居根基，传承下福泽绵延的新功业，他们谋划的昌盛基业，记载在旧谱中，已经清晰可考。
但从康熙五十三年（甲午年）到今天，刚好六十年（“花甲一周”），这期间的家族人口、祖坟墓地，日复一日、月复一月地增多，难免有遗漏、混淆的担忧。何况年代久远容易离散，长辈年老容易疏远，如果不把家族脉络联结起来，又怎么能知道千枝万派，其实都属于我们这一体（家族整体）呢？
所以在清明节祭祀的日子，族中长辈感慨地发起了重修族谱的事。幸好我的叔父桓，以及族伯高商等人，日夜筹划管理，经过几个月完成了这件事。（他们）嘱托我为这件事作序，我虽然不才，又怎敢推卸笔墨的差事，来违背长辈们的嘱托呢？
只希望后世读这部族谱的人，能从支流追溯到源头，从源头梳理到支流，务必明白：家族世代虽远，但从根到干、从干到枝，血脉是贯通的，精神是相通的。不要倚仗富贵伤害同宗情谊，不要隐匿嫌疑损害家族团结；戒除骄躁自夸的陋习，坚守清白传家的风气。用“孝”侍奉双亲，用“悌”对待兄长；用“诚”祭祀祖先，用“慈”管理下人；推广开来，让朋友间和睦成风，礼仪谦让成为习俗——这样，在家中是贤良子弟，在国家是好官忠臣，这便是庐陵（家族根源地）……
