有无为就有无不为,正是:天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
无为是相对于无不为的,你认为无为了,才有无不为,其实无为和无不为都一样,是世人的眼光而已。就象不去评价美丑就没有美丑这个概念,美丑也就不存在,不去评说善恶,善恶就不存在。不去说无为,无不为也不存在。
大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
因为人们刻意的评说才有仁义,可有仁义的时候大道却消失了。人们聪明了,骗子就出来了。人们都不孝的时候,才知道孝顺的可贵,国家乱套了,才想起来那些忠臣。
你认为无所作为,消极对待是错了的时候,就想到了有为,其实你不想无所作为,消极对待的时候也就没有有为,但哪个时候人们依然做着自己该做的事,所以想到有为就开始了对无为的批判。
不想说了,直接说一句就得了,该干吗干吗。其实这一句就够了。老子本就不该写这本书的,其实他也不想写。