当然可以。什么善尸恶尸，什么一气化三清，只要你有足够的资源和时间，是可以无限套娃的。

元神凝炼成形有两种：
一种是顺生成形，就是肉身的复制粘贴，加上法力变化，属于旁门炼气复体的法门；
第二元神、三尸元神等，都属于顺生成形。
一种是逆生成形，返老还童，属于内金丹法门，可以纯阳成仙。
逆生成形就是道家的阳神，蜀山里叫元婴或婴儿。
蜀山修行的基本理念是定慧通，所谓定力生智慧，智慧生神通。当然，蜀山的定力又有正念定力和邪念的区别。
无论元婴、元神，还是主元神和第二元神、三尸元神，都取决于定力。
一旦分身行动，就要考虑定力的转移和分配。蜀山里没有哪个修成了化身，法力就成倍增加的，都是一进行等分或者不等分。
因此像极乐童子，已然修成了金仙功力的元婴，这个金仙元婴势必要占有消耗他的九成定力，他分化的元神就没有足够的定力去重新修炼第二个金仙元婴了。

正好，这个贴子可以用来探讨元神、第二元神一类问题，本来这也是蜀山里一个比较让人迷惑的概念。

第二元神就是阳神吧

关于绿袍的第二元神，一点看法：
提及绿袍的第二元神时，书中也顺带提及第一元神，也就是绿袍被极乐童子斩掉的半身。
难道绿袍被斩的肉身，和第一元神融为一体了吗？这且不论。
绿袍的第二元神在脑内，后期邓八姑雪魂珠、李英琼定珠皆在体外，这是具体操作上的不同，还是绿袍的第二元神别有一种炼法？
绿袍长于元神幻化，慈云寺用元神收金蚕蛊，玉影峰声称元神能化风逃走，又能运用元神化出大手抓人，种种妙用，实为书中最早将元神的实战潜力发挥出的人物。
绿袍的第二元神，和蜀山后传李英琼的第二元神，好象也有不同，绿袍的第二元神，起的是相当于原来第一元神的作用，或者该叫备用电池才对。
笑和尚一探阴风洞时，绿袍本体入定加上防护雾，元神出体或隐身、或作战，并不存在一心二用的情况，待本体入定结束，元神仍需要与之汇合，才能显现本来的实力。
而李英琼的第一、第二元神，可以一心二用。
绿袍的第二元神在一开始并不彰显，其被辛辰子关起来时，只能自保，由于第一元神被斩，绿袍不得不激活第二元神，化辅为主。
假如绿袍没有被李静虚斩掉一半，顺利发育，说不定可以提前让读者了解两个元神是怎么相互作用并合作的，而这是峨嵋派绝不允许发生的。
《七龙珠》后期发明了合体技，蜀山后传发明了分体术（青儿），就算号称精妙复杂的设定，也到了无法为常人理解的程度。
青螺峪凌浑的一身兼顾几头，铜椰岛乙休拔主发幻化分身，幻波池南公分出一人对敌，本体试炼圣姑的五遁禁制，这些，或许依然是主元神的分化运用，而不是第二元神乃至第N元神的活动，属于常规范畴内。

1
绿袍的第一元神，应该当时是在他的腹腔内，因为没有另外行法防备，所以被极乐一剑斩杀。可以参考阴阳叟被朱梅兵解时是有白气（阳气）护卫元神的。
2
绿袍的第二元神寄托在玄牝珠里，玄牝珠则藏在脑内，这就和法元飞剑藏在脑内，还有红发门下的第二元神寄托在异类成形元神里，都是同一逻辑。
他们寄托或身灵相合的载体，都是阴气阴物，人身血肉也是阴物，他们的功法也是积阴法门为主，因此彼此兼容，所谓相得益彰。
至于八姑、英琼的宝珠，都置于体外，是因为正宗正教的肉身修炼是积阳法门，不宜与阴性的宝珠一类融为一体，即便是火灵珠一类纯阳宝珠可以融为一体，也是灵性远胜人身，容易喧宾夺主，反制肉身和主元神。比如红发门下姚开江第二元神被斩，本身也是形同废物。英琼当初元神与兜率火相合，若是失手，就会走火入魔甚至形神俱灭。
3
绿袍后期的第二元神，作用相当于他以前的第一元神，他没有条件再去修炼第三元神之类，也没有三尸元神一类的法门。
何况第二元神的功力灵性短时间内肯定比不了第一元神，他抢来的师文恭肉身，功力也比不了他自己原身，又伺机作怪，因此他的实战肯定不能随心所欲。
4
英琼的第二元神，先是用定珠修炼，斗亓南公之前，以本身内火与兜率火相合，进而兜率火与元神、定珠、第二元神都是连为一体，但此时还不未一心二用。
真正炼到一心二用的地步，是在遇合圣姑的身外化身以后。
主元神、第二元神以及三尸元神之间的分合，主要是取决于功力（定力悟性）的提升。
5
青儿的“分体术”，实际上仍然是元神分化，一方面是元神比较成形，比鬼影立体一些，像生人一些，另一方面她的元神是物理的一分为二，而非复制为二，这就是一种变形幻化，就像绿袍、红发的元神能够幻化大手，理论上可以变化成任何一种形态。
6
第二元神、三尸元神属于元神分化的捷径，算是中阶法门，三尸元神在旁门里算是常规的，第二元神再正宗正教里算是小众的，毕竟宝珠难得。
@孟法师