想心所的作用，想蕴。

想心所似似乎有两个功能，一是标记目标，做记号，二是忆起，回忆

如果是按照俱舍，心心所法生起，十个大地心所法是一定俱起都有的，受、想、思、触、欲、慧、念、作意、胜解、三摩地。此外我们在欲界必有不定地法中的寻、伺两个心所法。

求解答

受想思触欲 慧念与作意
胜解三摩地 遍于一切心
释曰。前三句标列。第四句。释得大地法名。受谓领纳。此有三种。苦。乐。俱非。有差别故（俱非是舍受也）想者取像。谓于前境取差别相。思者造作。谓能令心有所造作。触谓触对。根境识三和合而生。能有触对。欲谓希求所作事业。慧谓于法能有简择。念谓于缘明记不忘。作意者。动作于意。谓能令心警觉为性。胜解者。谓能于境印可。此事如此。非不如是。起殊胜解。三摩地者。此云等持。平等持心。于一境转。亦持心所从强说心。遍于一切心者。释得地名也。此十心所。遍三性等一切心品。
俱舍论颂疏（圆晖法师）

初学不才，试着解答一下，在交流中加强记忆。
1.地界的特相是软硬滑涩，火界的特相是热或冷，红橙黄绿蓝靛紫是境色里的颜色，臭香是境色里的香，音是境色里的声。
2.识别出物体，人，安立名相是想，想的特相是体会目标的品质；作用是对它作个印记，以便再次体会相同的目标时能够知道“这是一样的”，或者其作用是认出以前已体会过的目标。
3.形成抽象概念及4推演、预测，规划是独立的意门心路过程。可分为六种：根据以前直接体验的、根据以前直接体验的再加以推测、根据听来的、根据听来的再加以推测、根据所识知的、根据所识知的再加以推测的心路过程。在此，“所识知的”包括了相信、观念、观照与觉悟；“从所识知的再加以推测”包括通过归纳或推理而得来的结论。（摘自《阿毗达摩概要精解》）