“每一件事物都在尽力维持自身的存在。
生命和死亡同时存在，而不是先后发生。死亡在生命表层下持续骚动，并对经验和行为产生巨大影响。”
————————
儿童觉察到死亡后的应对模式是以否认为基础的模式，否认系统的支柱是两大信念——
1.独特性。每个人从早先的儿童到长大成人，都紧紧抓住一个非理性信念，那就是自己是具有独特性的。对每个人来说，生命初期都是极端自我中心的时期，自己就是全世界，和其他客体或生命之间是没有界限的。
2.终极拯救者。这个信念也根植于生命初期，父母朦胧的形象是婴儿完美的附属物，不仅是强大有力的行动者，还是永不停歇的奴仆。拥有外在的奴仆这一信念会被婴儿期和儿童期父母无微不至的照料所强化。儿童一次次地过度冒险，遭遇现实无情的荆棘，又被父母的巨大双翼温暖地抱起，获得拯救。
————————
出类拔萃，成为自己的父亲，或是如斯宾诺沙所说的"自己的神"，都意味着彻底的孤独，意味着没有拯救者的神话。
当个人独特性的信念无法终止痛苦时，我们就会向另一否认系统寻求解救——相信存在终极拯救者。
有些人不是在超自然生命中找到拯救者，而是从尘世的环境中找到一个领导者或是一个崇高的目标。出于对某些崇高地位或人格化目标的热忱，而选择放弃自己的自由，甚至生命。托尔斯泰敏锐地意识到我们需要制造类似上帝的人物，然后在我们创造出来的安全错觉中尽情享受。
总的来说，终极拯救者的防御方式不如个人独特性的信念有效。不仅因为它更容易破灭，也因为它所固有的对人的限制性。过度使用拯救者这一防御模式会导致非常受限的生活模式。而当人们发现个人的独特性只是个神话时则会感到愤怒、被生命背叛。
——————
个体是自己世界的创造者。
死亡作为一种催化剂，可以推动人们实现一种更高的存在状态:从想知道事物如何运作到想知道事物的本质。死亡的觉察使人们脱离对琐事的关心，为生命提供深入、强烈而完全不同的观点。
人类试图获得象征性永生的五种模式——
1.繁衍后代血脉延续
2.神学模式，另一层面存活
3.创造与影响
4.联结融入自然
5.超验模式（通过忘我而活在持续的当下）