这种社会特征主要表现为后工业社会或消费社会的典型形态，尤其体现了资本主义发展到高级阶段的某些核心特征。
一、核心特征分析
1. 拜金主义盛行
拜金主义是将金钱视为最高价值、以获取财富为根本目标的社会现象。在这种社会中，金钱被异化为支配人类活动的核心力量，人与人的关系被简化为经济价值的衡量标准。人们追求利益的手段变得不择手段且普遍化，甚至达到"无孔不入"的程度，导致社会价值被极度贬低。
2. 威权崇拜
这种社会往往表现出对权威的盲目追随和对权力象征的过度敏感。威权主义政体下，政治领域呈现非多元化特征，政治参与和竞争受到严格限制，而经济和社会领域则倡导多元化。这种体制既不同于极权主义的全面控制，也不同于民主政体的广泛参与，而是形成了一种"政治领域非多元化与经济社会领域多元化的结合"。
3. 对死后世界和造物主的漠视
这种社会表现出强烈的世俗化倾向，对宗教信仰和精神追求缺乏兴趣。在后现代社会中，这种现象尤为明显，表现为对传统价值观的解构和对"宏大叙事"的质疑。人们更关注现世的物质利益和感官享受，而非超越性的精神追求。
二、社会类型定位
这种社会特征最符合后工业社会或消费社会的描述：
1. 后工业社会特征
后现代社会是20世纪60年代伴随科技革命与资本主义发展形成的社会形态，其核心特征包括消费主义主导、信息社会形态、多元差异共存。这种社会强调物质消费和个人利益，淡化传统价值观和精神信仰。
2. 威权资本主义特征
这种社会也体现了威权资本主义的特点，即在政治上实行威权统治，而在经济上推行自由市场。例如，皮诺切特时代的智利和朴正熙时代的韩国都是政治上威权化和经济上自由化的典型代表。在这种体制下，政府通过经济发展来增强合法性，但同时限制政治参与和言论自由。
3. 物质主义价值观
这种社会奉行物质主义价值观，强调物质财富和经济利益的重要性。与后物质主义价值观不同，这种社会更关注生存、收入、社会地位等物质层面的需求，而非归属感、尊重、知识等非物质化标准。
三、社会影响与发展趋势
这种社会特征可能导致以下问题：
1. 社会价值危机
拜金主义和威权崇拜会导致社会价值的扭曲和异化，使人们将物质财富和权力视为唯一追求，忽视精神成长和道德修养。
2. 政治合法性困境
威权政体始终面临程序合法性的挑战，难以解决"名不正，则言不顺"的问题。一旦遭遇重大危机，其合法性问题就会浮出水面。
3. 社会转型趋势
从长期来看，这种社会形态可能是不稳固的过渡阶段。随着经济发展和社会变迁，可能会向更民主的方向转型，也可能在经济停滞时滑向更极端的极权主义。
综上所述，这种社会是后工业社会与威权资本主义相结合的产物，体现了资本主义发展到高级阶段的某些核心特征。它既不同于传统的极权主义社会，也不同于成熟的民主社会，而是处于一种特殊的过渡状态，其核心特征是物质主义价值观与威权政治的结合。

原来，我就是生活在朴正熙时代的韩国

历史上，拜金主义盛行、崇拜威权、对死后世界和造物主漠不关心的社会特征主要出现在现代化进程中的世俗化威权国家，这些国家通常处于从传统社会向现代社会转型的特定阶段，表现出强烈的物质主义价值观与政治威权主义的结合，同时宗教影响力显著减弱。
一、典型历史案例
1. 韩国（1960-1980年代朴正熙时期）
- 威权特征：朴正熙通过军事政变上台，实行威权统治，严格限制政治反对派和公民自由。
- 经济特征：推行"汉江奇迹"，经济高速增长（1965年人均GDP 1065美元，1979年达1745美元），但政治自由指数持续低迷。
- 社会特征：政府主导的外向型工业化模式下，拜金主义逐渐盛行，社会对物质财富的追求超越了传统价值观和宗教信仰。韩国在这一时期经历了从农业社会向工业社会的快速转变，传统宗教影响力减弱，社会价值观转向物质主义。
2. 新加坡（1965年独立后至2000年代初）
- 威权特征：人民行动党长期一党执政，形成"行政国"而非"民主国"的政治体制。
- 经济特征：作为国际自由贸易港口，政府对经济拥有强大管制权，形成"政府指导式的资本主义体制"。
- 社会特征：社会高度世俗化，对宗教和死后世界的关注度低，更注重现世物质利益和经济发展。新加坡在这一时期成功实现了经济腾飞，同时保持了政治稳定，但社会价值观明显偏向物质主义。
3. 中国台湾地区（1950-1980年代）
- 威权特征：国民党长期实行威权统治，限制政治参与和言论自由。
- 经济特征：推行出口导向型经济，经济高速增长，形成"东亚模式"的典型代表。
- 社会特征：随着经济发展，社会逐渐世俗化，传统宗教信仰影响力减弱，物质主义价值观盛行。这一时期台湾社会经历了从农业社会向工业社会的转型，价值观从传统向现代转变。
4. 智利（1973-1990年皮诺切特时期）
- 威权特征：皮诺切特通过军事政变推翻民主政体，实行威权统治，镇压反对派。
- 经济特征：推行新自由主义经济改革，实行经济自由化、私有化和市场化。
- 社会特征：经济自由化带来短期增长，但社会不平等加剧，传统宗教信仰影响力减弱，物质主义价值观盛行。皮诺切特时期智利社会经历了深刻的经济转型，但社会价值观也变得更加物质化。
5. 墨西哥（1940-1980年代）
- 威权特征：革命制度党长期一党执政，实行威权统治。
- 经济特征：推行进口替代工业化战略，经济高速增长，形成"墨西哥奇迹"。
- 社会特征：随着经济发展，社会逐渐世俗化，传统宗教信仰影响力减弱，物质主义价值观盛行。墨西哥在这一时期经历了从农业社会向工业社会的转型，价值观从传统向现代转变。
二、历史背景与特征分析
这些国家在特定历史阶段表现出的共同特征是：政治上的威权统治与经济上的自由市场相结合，形成所谓的"威权资本主义"模式。这种模式下，政府通过经济发展来增强合法性，但同时限制政治参与和言论自由，导致社会逐渐世俗化，传统宗教信仰影响力减弱，物质主义价值观盛行。
这些社会通常处于现代化进程的特定阶段：
- 从农业社会向工业社会转型
- 从传统价值观向现代价值观转变
- 从宗教主导社会向世俗社会过渡
- 从政治威权主义向政治多元化过渡
三、与埃尔多安政权的区别
与用户指出的埃尔多安政权不同，这些国家在特定历史阶段不是宗教化，而是世俗化：
- 埃尔多安政权通过系统性政策推动土耳其社会的伊斯兰化，与凯末尔主义的世俗化路线形成鲜明对比。
- 而上述国家在特定历史阶段是从宗教社会向世俗社会转变，宗教影响力减弱而非增强。
- 埃尔多安政权强调宗教价值观在社会生活中的作用，而上述国家在特定历史阶段对宗教和死后世界漠不关心。
四、历史规律与启示
这些历史案例表明，拜金主义盛行、崇拜威权、对死后世界漠不关心的特征，往往是现代化进程中特定阶段的社会表现，而非某种社会的固有本质。随着社会进一步发展，这些特征可能发生变化或转型：
- 有些国家（如韩国、台湾地区）在经济发展后逐渐向更民主的方向转型
- 有些国家（如智利）在威权统治结束后建立了民主政体
- 有些国家（如新加坡）则在保持威权体制的同时实现了社会价值观的多元化
这些案例提醒我们，社会价值观是动态变化的，受经济发展、政治制度、文化传统等多重因素影响，不能简单地将某种价值观特征固定在某一社会类型上。现代化进程中的社会往往经历从传统到现代、从宗教到世俗、从威权到民主的复杂转变过程，这一过程中价值观的变化是重要标志。