以是因缘汝当知，勤修福利诸功德。
以其男女追胜福，有大金光照地狱。
有情（轮回生六道，犹如车轮无始终。）
或为父母为男女，世世生生互有恩。
如见父母等无差，不证圣智无由识。
一切男子皆是父，一切女人皆是母。
轮回如同车轮无始无终
《弥兰王问经》（南传汉译·郭哲彰译）
长老画圆圈于地上，如是言弥兰王：「大王！此圆圈有终耶？」
王曰：「尊者！无。」
长老曰：「大王！如是，依世尊如此循环所说……如是，此之相续有终耶？」
王曰：「尊者！无。」
译
长老在地上画了一个圆圈，对弥兰王说：“大王！这个圆圈有终点吗？”
王说：“尊者，没有。”
长老说：“大王，就像世尊所说的循环道理一样……这生命与时间的相续，有终点吗？”
王说：“尊者，没有。”
循环如同圆环一样没有终点
《成实论》（大正藏T32·诃梨跋摩造·鸠摩罗什译）
生死轮回，无有初际，亦无后际，如环无端。
译
生死轮回，没有最初的开始，也没有最后的结束，就像圆环一样没有端点。
或有世界海，经不可量劫住，不坏不空；
或有不可说劫住，不坏不空；
或有不可说不可说劫住，不坏不空
译
有的世界海，经过不可量劫持续存在，不坏不空；有的经过不可说劫持续存在，不坏不空；有的经过不可说不可说劫持续存在，不坏不空。
世界海经历劫数依然不会被毁灭（这个应该可以当存档性质用吧）

时间尺度方面
第四摄同类劫时。谓彼三际无边劫中，【一一劫内，各摄无量同类劫海】。……
第五收异类劫时。谓【彼无边一一劫中，各摄无量异类劫海】。如长劫摄短劫，短劫摄长劫等，於彼一切异类劫内，恒说诸法。第六以念摄劫时。【谓於一念之中，即摄前后无量无边同异类劫。一念既尔，余一切念一一念中，皆各普摄尽前后际一切劫海。如是时劫说无尽教】。第七劫念重收时。谓【一念中所摄劫内，复有诸念，而彼诸念，复摄诸劫。一念既尔，余一切念劫内诸念，摄劫亦然。是则念念既不尽，劫劫亦无穷。如因陀罗网，重重无尽】。於彼诸劫说诸经海。……
第九彼此摄入时。即彼异类界中所有时劫，【亦复各别相收】。或同异类界时。【互相摄入，若念若劫，重重无尽】。【同前四五六七】，悉於彼时，恒说诸门。
白话翻译
第四种是摄同类劫时：指在过去、现在、未来三际那无限的劫数中，每一个劫里面，都含摄着无量数的、同类型的劫海。
第五种是收异类劫时：指那无限劫数里的每一个劫，都含摄着无量数的、不同类型的劫海。比如长劫含摄短劫，短劫含摄长劫这类情形，在所有这些不同类型的劫数中，菩萨恒常宣说一切诸法。
第六种是以念摄劫时：指在一念之中，就能含摄过去、未来无量无边的同类型、不同类型劫数。一念能做到这样，其余所有的念头，每一个念中，都能普遍含摄尽过去、未来边际的一切劫海。如此，在时劫之中宣说无穷尽的教法。
第七种是劫念重收时：指一念中所含摄的劫数里，又有无限的念，而这些念，再反过来含摄无限的劫数。一念能如此，其余所有念中，劫数里的种种念，含摄劫数也是这样。这就使得念念无有穷尽，劫劫也无穷无尽，如同帝释天的因陀罗网一般，层层相摄、无有穷尽。在这些劫数中，宣说如海一般的诸经教法。
第九种是彼此摄入时：即便在不同品类的世界中，所有的时劫，也能各自相互含摄。有时同类型、不同类型世界的时劫，彼此互相含摄，无论念头还是劫数，皆层层相摄、无有穷尽。这一境界与前面第四、五、六、七种劫时的境界相同，在这样的时劫中，菩萨恒常宣说种种法门。

　　上述的四种中劫，都拥有同等长度的时间，而它们的时间是无法以年来衡量的，这是为什么它们称为无量劫。四个无量劫组成一个大劫。（出自厦门佛教协会的文章）
一劫=无量劫
即无限时间

带入四楼的有限时间等于无限盒子时长
再配合一劫等于无限时间
最后再带入无限循环= N ^ N ^2的时间尺度

如是所说成住坏空，各二十中积成八十，总此八十成大劫量。……此大劫总名一期轮回。一次大劫等于一次轮回

@查斯特Chester

《阿毗达磨大昆婆沙论》
犹如车轮，上下回转，终而复始。
就像车轮一样，上下转动、循环往复，【结束的地方就是新的开始】，周而复始。
圆形时间＋终点＝起点