韩愈（768-824）是唐代文学家和哲学家。他是唐宋八大家之首。其散文构思新奇，风格雄劲，气势奔放，语言精警。其哲学著作“五原”包括原道、原性、原毁、原人、原鬼。原鬼篇300多字，对仗工整，意蕴深远。其文献综述参见周游的论文（周游. 中唐文人鬼神观念的分歧:兼论韩愈《原鬼》的思想史意义[J].北京社会科学,2020,(09):76-85.）。
本文抄录原文，添加了问答序号。问答共有12条（6对），前8条（4对）介绍了鬼神的定义，后4条（2对）分析了奇怪的鬼神事物。其中的重点语句翻译为直言命题，并且画出了文恩图解。
1曰：有啸于梁，从而烛之，无见也。斯鬼乎？
2曰：非也，鬼无声。
3曰：有立于堂，从而视之，无见也。斯鬼乎？
4曰：非也，鬼无形。
5曰：有触吾躬，从而执之，无得也。斯鬼乎？
6曰：非也，鬼无声与形，安有气？
7曰：鬼无声也，无形也，无气也。果无鬼乎？
8曰：
有形而无声者，物有之矣，土石是也。
（SIP’：有些有形的事物是无声的，有些事物既是有形的也是无声的，例如土石）。
有声而无形者，物有之矣，风霆是也。
（S’IP：有些无形的事物是有声的，有些事物既是无形的也是有声的，例如风霆）。
有声与形者，物有之矣，人兽是也。
（SIP：有些有形的事物是有声的，有些事物既是有形的也是有声的，例如人兽）。
无声与形者，物有之矣，鬼神是也。
（S’IP’：有些无形的事物是无声的，有些事物既是无形的也是无声的，例如鬼神）。

图1. 有形者与有声者之间的直言命题
9曰：然则有怪而与民物接者何也？
10曰：是有二：有鬼有物。
漠然无形与声者，鬼之常也（S’IP：有些鬼是平常的；有些无形无声的事物是平常的）。
民有忤于天，有违于民，有爽于物，逆于伦而感于气。于是乎，鬼有形于形，有凭于声以应之而下殃祸焉。皆民之为之也。其既也，又反乎其常（S’IP’：有些鬼是奇怪的；有些无形无声的事物是奇怪的）。
11曰：何谓物？
12曰：成于形与声者，土石风霆人兽是也。反乎无声与形者，鬼神是也。（SIP:有些有形或有声的事物，它们是平常的）。
不能有形与声，不能无形与声者，物怪是也（SIP’:有些有形或有声的事物，它们是奇怪的）。

图2.有形或有声者与平常者之间的直言命题
故其作而接于民也无恒。故有动于民而为祸，亦有动于民而为福，亦有动于民而莫之为祸福。（所有奇怪的事物，它们或者是有福的或者是有祸的。该命题是《原鬼》篇的结论，它是个永真命题！）。
适丁民之有是时也，作《原鬼》。