想象一下，现在很多孩子回到家，第一件要面临的事情可能不是父母嘘寒问暖的回应。而是会优先问他成绩考的好不好，孩子很委屈不知道为什么父母总是在意自己的成绩而不是在意它作为人的本身？这就是我们今天要讲的主题——欲望价值，什么是欲望价值呢？这其实是我创立的一个概念，我认为他的意思大概代指：“主体欲望无限想要的那些已有或尚未拥有的有价值的东西。”这是第一层意思，第二层意思，人们在人际关系当中的可计算成本价值，例如：人们在交往当中往往会追求与自己有共同点，共同价值的人或可以给自己带来回馈的人，而对于已经不能回馈的，或者初次见面就已经认为这个人差劲很废物，便会被人看不好。这便是成本价值。第三层意思，人自身的可交换属性是什么？就是主体身上那些可以被别人看见、被社会打分、并用来换取对方回馈的东西。为什么叫“可交换”因为这些属性不是静止地长在主体身上，而是用来换取别人身上的属性：1 主体用外貌换取对方的关注2 主体用收入换取对方的安全感3 主体用情绪价值换取对方的陪伴两个人在一起，本质上是在进行一场持续的属性交换。只要双方都觉得“换得值”，关系就能维持；如果一方觉得“亏了”，关系就开始松动。为什么叫“属性”而不是“价值”因为“价值”听起来像固定的数字，而“属性”强调的是：1附着在人身上（不是外部的钱或物，而是你这个人本身）2可以被评估（社会会给这些属性打分）3可以被感知（别人能直接感受到你的外貌、性格、谈吐）例如：“人们在说‘我爱你’时，往往爱的并不是我们肉眼看见这个人所存在的物体本身，而是这个人身上所包含的价值体系。”这个“价值体系”，就是人自身的可交换属性的总和。换言之：“如果这个人不能给你带来回馈，甚至是社会意义上的差劲废物，那么这种情感是摇摇欲坠的。”从这里我们便可以看出这样一个现象：主体大概爱的不是客体这个物体存在的本身，主体爱的是客体所做出的行为，体验到的事件，交换到的价值等等，由此我们可以看出：所谓爱，其实是这样的：我们经历真实的物质实践——相识、交往、接吻、价值交换——然后在意识里把这些事件幻想、构建成一个东西，我们管它叫“爱”。所以爱是幻想与真实的同步，两者一起运作，分不开。为什么主体会被判定为“废物”？因为他的可交换属性归零了——外貌不再、收入没有、情绪价值提供不了。或是从一开始就没有可交换的价值。这些物质实践的真实在反映给人的意识，人的意识在构建出一个名为爱的符号。因此我得出结论：“爱是幻想与真实的同步。”而体验到的真实又是一种欲望价值体系。由此，欲望价值，我们可以看出他的意思并不是“欲望的价值”或“价值的欲望”，而是“欲望想要的价值”。从前面的例子可以看出，父母对于孩子的第一反应并不是照顾，而是在意他成绩单上的价值，从这里父母便能联想到：“考的好不好、排第几名”这些有价值的东西，从这里我们可以看出“成绩单”成了父母所欲望的价值。父母在意的并不是孩子本身好不好，而是成绩单好不好。从这便是本文欲望价值的尾声——即：我们以为自己在意人，其实我们在意的是人身上那些‘有价值的东西’。最后。我想引用罗曼·罗兰的话，来作为本文的结尾：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后，依然热爱生活。”
