原创：一刀宰死鱼
引题：
我们虽是世俗大众，但每个人心里都曾经有一个纯真的梦；我们都被现实调教成了物质动物和欲望动物；我们迷失了自我和灵魂，我们渴望人性的回归。
在旭日阳刚沧桑无奈的歌声中，我们看到了自己在现实中艰难挣扎的影子；在朱之文天籁纯净的歌声中，我们看到了自己在现实中迷失的自我，看到了迷失自我后的灵魂回归；
旭日阳刚歌声的感动是外境；从其歌声和意境中联想到社会现实中的自我；失意者即使穷困潦倒，老无所依，也不放弃对春光对生活的热爱；得意者即使风光无限也会有得意背后的艰辛；无论是失意还是得意，歌声都会让其因生命的短暂、沧桑、无奈而感动。
旭日阳刚的出现及歌声代表的是一种表象，代表现实物质社会中人们在追求向往、在挣扎拼搏中得到或得不到时的一种心理状态，在压抑、困惑、迷茫之后一种痛苦的反思和宣泄，有着极强的现实意义。
朱的感动是内境，润物细无声；如三月春雨夜间悄然飘落，清晨一睁眼，麦苗已经拔节，树叶已经泛绿；他触动的是人的灵魂，在天籁之音中，人与天地同呼吸共命运，人与自然融为一体；
朱的歌声和精神折射反映出人们思想的单纯、纯净没有铜臭污染的心灵净土，正是因为他心底对对生活的热爱和对歌声执着的追求，才不自觉使自己的内心形成一道强有力的无形盾牌，抵制住了外界的腐蚀与侵扰。朱的歌声让人感受到的是一种宗教般的魅力，那是一种来自心底深处、不自觉的、潜意识的精神信仰。
在这浮躁的社会中，我们每个人都像苍蝇一样围在经济物质这么一个大粪团上争先恐后，完全迷失了自己，忘记了自己曾经美丽纯真和甜蜜的梦想；为了名利，为了物质利益，都堕落成了追腥逐臭的苍蝇；而朱则是一只卓然物外的蜜蜂，在大众迷失的时候他依然保持着勤奋、干净和淳朴，在平淡清贫中实践着自己美丽纯洁的梦想。当朱横空出世，像一声春雷震醒我们早已麻木的尘封已久的心灵时，我们才知道，原来我们并不是都想做苍蝇，我们也曾经是像朱一样的蜜蜂，有着美丽纯洁的梦；我们为自己的迷失又为自己的良心发现而热泪盈眶。从这个意义上讲，旭日阳刚的歌声就是苍蝇之歌，反映了我们每一个人现实中主动或被动成为苍蝇的无奈的心声；而朱之文的歌声则是蜜蜂之歌，反映了我们内心曾经真诚的向往和丢失的美丽梦想。
旭日阳刚的歌声就在我们身边回荡，每一个平凡人的身上都有这首歌的影子存在；而朱之文的歌声则是来自高空3000米以上的天籁之音，是没有沾染现实物欲和铜臭的纯净的声音。他直接穿透人的灵魂和心灵。让人在歌声熏陶下不自觉地回归自然，找到自己的本性；灵魂在被歌声感动的那一刹那脱离肉体，脱离现实，与歌声一同飞到高空并随着歌声的韵律和音符跳动。当我们的灵魂在高空俯视自己的肉体在滚滚红尘中生死挣扎痛苦迷茫而迷失自己的本性时，一瞬间我们看清了自我原来与这个世界同样污秽不堪，看到了我们得到的现实的无奈和我们失去的曾经的美好，我们的泪水不禁夺眶而出，那是流自心底的纯净的泪水，为自己而流，为生命而流。
我们平时都带着面具，将自己伪装成骑士，勇敢无畏地向现实的风车一次次发动冲击；我们将最脆弱的内心世界隐藏在厚重而又虚伪的的铠甲之下；我们看似神圣而无所不能，但其实我们都懦弱无比，我们的内心怕受到哪怕是一点点的伤害；而朱的歌声则像一把凌空劈刺的利剑，直接击中我们最柔软的心灵深处，一瞬间那些虚伪的盔甲被击得粉碎；而我们也在一瞬间仿佛大彻大悟，看到了自己生命和灵魂的安放地：他们就在3000米以上的高空，他们就在喜马拉雅山的山顶！灵魂与朱的歌声一起跳动，我们终于找到了迷失的自我，我们看到了生命的永恒。
与朱比起来，我们现实中所追求的所谓的物质利益都不过是浮云；通过朱之文这面镜子，我们看到了自己人性的卑鄙，看到了社会现实的龌龊；那个现实生活中平淡的、风光的、光荣的、可耻的肉体，都不过是一个臭皮囊，那不是我们，那不是我们生命的本相，不是我们真正想要的东西。在歌声击中灵魂的那一刹那，我们理解了生活、理解了生命、理解了短暂、理解了永恒、理解了自然、理解了神圣、理解了肮脏、理解了纯净、理解了崇高、理解了沉淀，我们理解了音乐、理解了艺术、理解了历史、理解了现实、理解了浮华、、理解了厚重、理解了虚伪、理解了真诚，歌声让我们理解了世间的一切，歌声让我们的心不再浮躁变得空灵，这就是住朱之文歌声的魅力。
在人生的历程中，旭日阳刚代表着历经坎坷沧桑的中年，而朱之文则代表着天真无邪的童年。
旭日阳刚的歌声是现实的折射，沧桑厚重，是历经磨难后对现实无奈的呐喊与渲泄，击中的是我们世俗的肉体；那是一根针，扎在我们的肌肤上，让我们感到疼痛；朱之文的歌声则是梦想的反映，清净纯真，洁白无瑕，击中的是我们的灵魂；那同样是一根针，但是扎在了我们的心上，让我们分不出是快乐还是疼痛；两个不同草根的经历和命运，两种不同风格的歌声，其实就是梦想与现实的碰撞，是哲学以最原始最简单的形式随歌声绽放；
闭上眼睛，忘记一切，用心聆听两种不同的歌声，是痛苦是快乐，各人自有品味。。。。。
引题：
我们虽是世俗大众，但每个人心里都曾经有一个纯真的梦；我们都被现实调教成了物质动物和欲望动物；我们迷失了自我和灵魂，我们渴望人性的回归。
在旭日阳刚沧桑无奈的歌声中，我们看到了自己在现实中艰难挣扎的影子；在朱之文天籁纯净的歌声中，我们看到了自己在现实中迷失的自我，看到了迷失自我后的灵魂回归；
旭日阳刚歌声的感动是外境；从其歌声和意境中联想到社会现实中的自我；失意者即使穷困潦倒，老无所依，也不放弃对春光对生活的热爱；得意者即使风光无限也会有得意背后的艰辛；无论是失意还是得意，歌声都会让其因生命的短暂、沧桑、无奈而感动。
旭日阳刚的出现及歌声代表的是一种表象，代表现实物质社会中人们在追求向往、在挣扎拼搏中得到或得不到时的一种心理状态，在压抑、困惑、迷茫之后一种痛苦的反思和宣泄，有着极强的现实意义。
朱的感动是内境，润物细无声；如三月春雨夜间悄然飘落，清晨一睁眼，麦苗已经拔节，树叶已经泛绿；他触动的是人的灵魂，在天籁之音中，人与天地同呼吸共命运，人与自然融为一体；
朱的歌声和精神折射反映出人们思想的单纯、纯净没有铜臭污染的心灵净土，正是因为他心底对对生活的热爱和对歌声执着的追求，才不自觉使自己的内心形成一道强有力的无形盾牌，抵制住了外界的腐蚀与侵扰。朱的歌声让人感受到的是一种宗教般的魅力，那是一种来自心底深处、不自觉的、潜意识的精神信仰。
在这浮躁的社会中，我们每个人都像苍蝇一样围在经济物质这么一个大粪团上争先恐后，完全迷失了自己，忘记了自己曾经美丽纯真和甜蜜的梦想；为了名利，为了物质利益，都堕落成了追腥逐臭的苍蝇；而朱则是一只卓然物外的蜜蜂，在大众迷失的时候他依然保持着勤奋、干净和淳朴，在平淡清贫中实践着自己美丽纯洁的梦想。当朱横空出世，像一声春雷震醒我们早已麻木的尘封已久的心灵时，我们才知道，原来我们并不是都想做苍蝇，我们也曾经是像朱一样的蜜蜂，有着美丽纯洁的梦；我们为自己的迷失又为自己的良心发现而热泪盈眶。从这个意义上讲，旭日阳刚的歌声就是苍蝇之歌，反映了我们每一个人现实中主动或被动成为苍蝇的无奈的心声；而朱之文的歌声则是蜜蜂之歌，反映了我们内心曾经真诚的向往和丢失的美丽梦想。
旭日阳刚的歌声就在我们身边回荡，每一个平凡人的身上都有这首歌的影子存在；而朱之文的歌声则是来自高空3000米以上的天籁之音，是没有沾染现实物欲和铜臭的纯净的声音。他直接穿透人的灵魂和心灵。让人在歌声熏陶下不自觉地回归自然，找到自己的本性；灵魂在被歌声感动的那一刹那脱离肉体，脱离现实，与歌声一同飞到高空并随着歌声的韵律和音符跳动。当我们的灵魂在高空俯视自己的肉体在滚滚红尘中生死挣扎痛苦迷茫而迷失自己的本性时，一瞬间我们看清了自我原来与这个世界同样污秽不堪，看到了我们得到的现实的无奈和我们失去的曾经的美好，我们的泪水不禁夺眶而出，那是流自心底的纯净的泪水，为自己而流，为生命而流。
我们平时都带着面具，将自己伪装成骑士，勇敢无畏地向现实的风车一次次发动冲击；我们将最脆弱的内心世界隐藏在厚重而又虚伪的的铠甲之下；我们看似神圣而无所不能，但其实我们都懦弱无比，我们的内心怕受到哪怕是一点点的伤害；而朱的歌声则像一把凌空劈刺的利剑，直接击中我们最柔软的心灵深处，一瞬间那些虚伪的盔甲被击得粉碎；而我们也在一瞬间仿佛大彻大悟，看到了自己生命和灵魂的安放地：他们就在3000米以上的高空，他们就在喜马拉雅山的山顶！灵魂与朱的歌声一起跳动，我们终于找到了迷失的自我，我们看到了生命的永恒。
与朱比起来，我们现实中所追求的所谓的物质利益都不过是浮云；通过朱之文这面镜子，我们看到了自己人性的卑鄙，看到了社会现实的龌龊；那个现实生活中平淡的、风光的、光荣的、可耻的肉体，都不过是一个臭皮囊，那不是我们，那不是我们生命的本相，不是我们真正想要的东西。在歌声击中灵魂的那一刹那，我们理解了生活、理解了生命、理解了短暂、理解了永恒、理解了自然、理解了神圣、理解了肮脏、理解了纯净、理解了崇高、理解了沉淀，我们理解了音乐、理解了艺术、理解了历史、理解了现实、理解了浮华、、理解了厚重、理解了虚伪、理解了真诚，歌声让我们理解了世间的一切，歌声让我们的心不再浮躁变得空灵，这就是住朱之文歌声的魅力。
在人生的历程中，旭日阳刚代表着历经坎坷沧桑的中年，而朱之文则代表着天真无邪的童年。
旭日阳刚的歌声是现实的折射，沧桑厚重，是历经磨难后对现实无奈的呐喊与渲泄，击中的是我们世俗的肉体；那是一根针，扎在我们的肌肤上，让我们感到疼痛；朱之文的歌声则是梦想的反映，清净纯真，洁白无瑕，击中的是我们的灵魂；那同样是一根针，但是扎在了我们的心上，让我们分不出是快乐还是疼痛；两个不同草根的经历和命运，两种不同风格的歌声，其实就是梦想与现实的碰撞，是哲学以最原始最简单的形式随歌声绽放；
闭上眼睛，忘记一切，用心聆听两种不同的歌声，是痛苦是快乐，各人自有品味。。。。。
