近来关于婚礼的话题很多。其实婚礼这个事情，本来是比较私人的事情，不过既然很多人都对传统婚礼有兴趣，不如专门开个帖子用以讨论。
以下是我个人的理解。
关于礼
    礼缘情而作，用以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。礼是不同身份、地位的人在社会中的行为规范，是人与人交互的行为准则。因贵贱、尊卑、亲疏、长幼之不同，而对不同的人有不同的行为，这种一连串的表达出具体不同含义的行为，则称为礼仪。
关于传统
    传统重在一个传承，是在过去一段时间里形成的社会习惯，继承传统即要“慎终追远”。
关于周公制礼作乐
    周公制礼作乐可以说是一种政治行为，制定规章制度用以维持整个社会的秩序。其实礼乐都是社会政治行为，儒学本身就是一门社会学。至于周公所作礼乐的具体内容并不了解，但推测也未必就是凭空创造出来的，应是根据当时的风俗习惯整理而来，我认为，周公制礼作乐的关键不在于重新制定礼仪的内容，而在于对不同场合、不同人群的礼仪有所区分。
关于宋朱子等人重订礼仪
    其实历朝历代的礼仪都会根据周礼以及前朝礼仪进行一些斟酌损益。宋代的情形大概类似于现在，周礼所载礼仪多数已经不适用于当时的社会，也出现了一些好古之士重订礼仪，然而却参差不齐。引一段《朱子家礼》中序言：
    “三代之际，礼经备矣，然其存於今者，宫庐器服之制，出入起居之节，皆已不宜於世，世之君子虽或酌以古今之变，更为一时之法，然亦或详或略，无所折中，至或遗其本而务其末，缓於实而急於文，自有志好礼之士，犹或不能举其要而因，於贫窭者，尤患其终不能有以及於礼也。熹之愚，盖两病焉。是以尝独究观古今之籍，因其大体之不可变者，而少加损益於其间，以为一家之书。”
    从这段话可以看到朱子家礼是如何制定，是“究观古今之籍，因其大体不可变者，而稍加损益于其间”，用以适应当时的社会。很多人会以朱子家礼这事来证明现代修改礼仪的正当性，其实不然。朱子的改，是传承在先，损益在后，与一些人出发点就是要自己设计礼仪是有很大区别的。
现代复兴礼仪的误区
    中国传统礼仪研究的人其实很少，大部分分为两类，一类是以三礼为研究课题的学者，一类是致力于汉文化复兴的同胞。对于传统礼仪的复兴，也存在两种截然不同声音。
    一类认为应以历史和考古的严谨态度去对待，丝毫不可以改动，甚至连任何一个器具都不能有差错。对于这些人的学问和严谨我非常佩服，但是这是做学问的态度，无法加以实践。
    一类则是倾向于改。一定要改，不改如何适应现代社会？一定要改到跟现代社会相吻合。你看，现在的建筑、器物都已经不能复原了，已经不是纯粹的符合记载了，既然已经都这样了，索性就都改了吧。
“礼云礼云，玉帛云乎哉？”
    关于这句话，我的理解是，礼应认清本末，分清主次，需要抓住本质，而细节如果不能满足，可以考虑修改或替代方案。朱子对本句注曰，“敬而将之以玉帛，则为礼；和而发之以钟鼓，则为乐。遗其本而专事其末，则岂礼乐之谓哉？”
    所以，这句话绝不是对礼仪进行任何改动都可以通用的“挡箭牌”。如果通用，那么就会有“婚礼婚礼，振祭云乎哉？”“婚礼婚礼，合卺云乎哉？”“婚礼婚礼，汉服云哉？”那么最后，什么都没有了，不伦不类，干脆直接穿婚纱，去教堂好了。
    更有甚者，不仅仅是以古礼为蓝本，进行过渡删改，而是干脆自创一个框架，拿一些代表传统的东西往里面塞。这样出来的东西，要说不传统吧，倒的确内容都是跟传统有关；说是传统吧，分明又是自创，哪有一点传统的影子？这就是本末倒置。
    很多人以目前汉服来类比礼仪，然而我看来，汉服的规范性相对礼仪好了很多。虽然汉服到目前并没有一统天下的款式，但至少大家在从头到脚的搭配上都能统一，而礼仪相对来说则很混乱，如果以汉服来比，就好比一个人上穿曲裾袍，下着马面裙，肩上披一条披帛，头上再戴一顶男子的巾。