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事囦实上，从一开始对敢壮山的开发就是一场计划周详的非物质文化遗产的生意。敢壮山早先就有歌圩集（甚于防川）会的传统。
据史书囦记载，歌圩形成于隋唐之前。每年农历三月初七至初九，周边群囦众会自发JU(（百度）(（百度）））集，伴有唱山歌、舞狮、抛绣球等丰富多彩的文体活动，这些活动后来被理解为是为了纪囦念布洛陀，是广西歌海之源和百越民囦族集市之源。
歌圩活动融合了民风习俗，如果能够和信囦仰崇拜结合起来，能够相得益彰，一方面可以成为文化认同的实物基础，另一方面可以成为旅游产业中的卖点。再者，如果布洛陀要申请成为非物质文化遗产，既能得到上CENG的扶持，也是本地的文化资源，这也需要有一定的现实准备。
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所以，在建构布洛陀信YANG与开FA敢壮山歌圩是同步进行的。最初的策HUA实SHI中，在硬件建SHE如修路、通水、通电、建祠、塑神像等外，开发的重点主要体现在三次歌圩的筹BEI和举BAN中。
由Ζ（百度）(（百度））F(（百度））部MEN出MIAN组囦ZHI歌手，以市CHANG化进行运作，2004年4月举办了百色田阳敢壮山布洛陀歌圩暨民俗文化体囦育节，到2005年，原先的民间祭祀，形成了公祭，一切都规FAN化了。
2006年4月4日，殃囦SHI大型系列节目《传囦奇ZG节》在洛陀歌圩进行首场直BO，拉开了殃囦SHI中文GUO JI频DAO当年着LI打造的品牌节MU的序幕。不久，布洛陀经诗就申QING非物质文化遗产成功。


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在“GUAN方意识形态—商业运作—人文传统”的博弈中，最意味深长的莫过于官囦方态度的转变。
事囦实上，就在布洛陀遗址“发现”不久之前的2000年囦前后，田阳县曾经开展过一场全县范围内规模甚大的“建设精囦神文明县”运囦动，全县炸庙堂，破囦除封囦建迷囦信，数千名道公、师公被收管学囦习囦班进行教育。
在两年后态度陡然出现了完全逆转，开始将原先视为迷囦信的民俗信囦仰作为一项文化事业和文化产业进行发掘和建构。
不能忽视的是，这个转变发生的背囦景——刚刚过去的2001年正是中囦国非物质文化遗产热发端的一年。
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当年的5月18日，联合国教科文组囦织在巴黎宣布的第一批19个“人类口头和非物质遗产代囦表作”中，Z（百度(（百度）））G的昆曲艺术赫然在目。
当然，早在1972年联合国教科文组囦织就在巴黎通囦过了《世界文化和自然遗产保护公约》，199囦8囦年也开始启动了《宣布人类口头和非物质遗产代囦表作》计划。[9]
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但是，昆曲列入“人类口头和非物质遗产代囦表作”无疑直接地刺囦激了中GUO从上而下的文化政CE (百度)BIAN(（百度）） JU。田阳的布洛陀信囦仰和祭祀的塑造和开发不过是草随风动的一个鲜例，更何况当地症（防囦民囦之囦口）FU(（百度））和积极参与进来的商业推手已经嗅察到背后蕴藏的经济利益可能性。
此时也是各地“文化搭台，经济唱戏”的热潮，申遗和公祭的狂潮在全囦国范围内勃然兴起。


认同上文观点,因为布洛佗之于广大僚人群体并不是一个家喻户晓的人文始祖或主神,僚人也没有系统的神话体系,但既然创造可行且多边获利,又为何不可呢?嘿嘿~
话说关公刚开始是凶神形象,只是后来慢慢就变成重要的神了,一个节目上这样说的.其实所有的东西,都是由一些个体或群体创造,然后有人追随而形成规模罢了.
只是为什么中间会夹杂貌似防敏感字过滤的字符呢?读起来很别扭.

警惕 覃记泛泰主义（瓯海一扁舟）！！！
之前在广西吧用ID“八桂山水甲天下”大肆歪曲壮族的历史。
前阵子广西田阳敢壮山30万人参加祭祀布洛陀的盛会剌激了它，它又在广西吧上窜下跳，大肆捏造、歪曲、造谣、诽谤。
甚至把广西壮学学会会长的公开讲话诬蔑为“搞DL”。
覃记泛泰主义
3位粉丝
129楼
       “敢壮山是1亿多壮泰语系人民寻根问祖的圣山，每年在这里举办大规模的祭祀活动，不仅体现了对先祖的尊重，更是弘扬民族精神、促进壮民族文化交流、提高民族团结凝聚力的最好平台”广西壮学会会长覃彩銮说。（完）
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这帮人撕下了最后一丝伪装的面纱，赤裸裸的宣誓了自己就是打算搞DL的野心，那意思就是--我们就是搞壮独了！怎么地？！等你们中原大乱，就是我们大僚国复兴之时！
会怎么地呢？
会有很多很多的人家破人亡吧，会有一堆堆的白骨吧
不过可以肯定，我们广西人绝对不会放过那些拿着我们广西人血汗，却干着让我们生灵涂炭勾当的专家学者---白骨里会有这帮人全家的，我们保证
2011-4-15 23:57 回复


回复：12楼
认同上文观点,因为布洛佗之于广大僚人群体并不是一个家喻户晓的人文始祖或主神,
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炎黄也不见得在所有汉族人中都是“家喻户晓”。

请吧主封杀楼主---- 一个境外网特。

楼主的老婆胸口有颗红痔

在布依族中也在摩经里常提到 过年也要供奉 布洛陀 （报洛陀 .贵阳说是 包龙佗）其实都是汉语音节出的错误 就像 广西僮家 贵州仲家 一回事了 贝侬啊

这个人和龙城游魂

这坟挖得。。。。。