“理”是乐谱，是放诸四海而皆准的完美不变的静止的法则，规定了音乐（人）本该是什么样子；
“气”是乐队，乐手水平和乐器品质虽有优劣好坏之分，却是让静止的乐谱（理）“发声”的物质基础；
“性”是曲子本身，是那个要通过乐队（气）来演奏才被听见的精神本体，来自乐谱（理）却不等同于乐谱本身——因为“性”只是“理”在个体上的化身；
“心”是指挥家，来自乐队（气）并是乐队的核心人物，也是整场演出的灵魂和主宰——他吃透了乐谱（格物穷“理”）从而熟记了曲子（性），能够筛选乐手与调校乐器（变化气质），旨在让音乐（人）得以被更完美地呈现。
没有乐谱（理），自然也就没有曲子（性），乐队（气）和音乐（人）就会失去维系下去的依据；没有乐队（气），乐谱（理）和曲子（性）就无法落实；没有曲子（性），乐谱（理）就失去了在音乐（人）上的落脚点，音乐（人）则无异于失去了灵魂…而没有指挥家（心），这一切都只是潜能。
一场伟大的演出，是指挥家（心）让乐谱（理）被忠实遵循，把乐队及乐器（气）调校到最佳，将曲子（性）做到内化于心（“性”寓于“心”）外化于行…这就是朱熹说的“心与理一”，“性”全然朗现的境界。