顾璨的死亡方式是“身死道消”，他的魂魄与本命瓷一同破碎，并没有以鬼物的形式留存于世。为什么说郑居中还保留顾璨的肉身，碎的只是本命瓷？这是《剑来》结局中一个关键的反转设定。根据小说原文，之祠（老瞎子）对顾璨说：“你先前逞一时意气，选择自碎的，不是真正的肉身，而是你顾璨的本命瓷。至于你的那副真实肉身，估计早就被郑居中藏在某地了”。本命瓷的作用：在《剑来》世界观中，本命瓷是骊珠洞天新生儿与生俱来的“外部灵魂容器”，与主人的性命息息相关。它既是天赋的象征，也是控制修士命运的工具——瓷器在，人在；瓷器碎，人亡或大道断绝。郑居中的布局：郑居中作为魔道第一人，早已预见到顾璨可能需要牺牲，因此提前将顾璨的真实肉身藏匿起来。顾璨表面上是“肉身皮囊连同所有魂魄如瓷器轰然破碎”，但实际上破碎的只是他的本命瓷，真正的肉身完好无损。还有复活的可能吗？有复活的可能性，而且可能性很大。原因如下：肉身完好：既然真实肉身被郑居中保留，这就为复活提供了最基本的物质基础。
郑居中的能力：作为十四境大修士，郑居中完全有能力进行复活操作。小说中明确提到“后来郑居中把真实肉身还给顾璨”。
剧情需要：顾璨的牺牲是为了让陈平安彻底摆脱神性枷锁，回归人性宿命。一旦这个目的达成，顾璨的复活在剧情逻辑上是合理的。
读者期待：很多读者认为顾璨不会真正死亡，中就有评论提到“小鼻涕虫不会死，会重生”。
人死后到底能不能复活？在《剑来》的世界观中，复活是可能的
结论：顾璨在《剑来》结局中确实牺牲了，但他没有变成鬼，真实肉身被郑居中保留。由于本命瓷的独特设定和郑居中的布局，顾璨有很大的复活可能性。在《剑来》世界观中，复活虽然困难，但在特定条件下是可行的，顾璨恰好满足了这些条件。
顾璨死前所说的话
顾璨的完整遗言（对郑居中）“有劳郑先生，替我捎句话给陈平安。”
“你就告诉他，对错，都是我顾璨自己选的。”
“再帮我诅咒这人间一句：祝人人都在书简湖，祝人人遇到的都是刘老成、刘志茂、田湖君之流。”
“祝这世间，永远、永远，生生世世，都遇不到一个陈平安。”
这段话的逐句深度解析“对错，都是我顾璨自己选的。”
彻底的自我承担：这是顾璨对自己一生的终极定论。他否定了任何外部归因（如环境所迫、为陈平安而活），将书简湖的罪孽、自己的道路、乃至此刻的牺牲，全部归于自己的自由意志。他以此告诉陈平安：你不必愧疚，这是我的选择，与你无关。这是他对陈平安最后的、也是最为决绝的“解脱”。
“祝人人都在书简湖”
恶毒的普遍化诅咒：“书简湖”在这里已不是一个地名，而是道德困境、人性泥潭和绝对绝望的象征。顾璨诅咒全人类都陷入他曾经经历的那种——在私情与公理、生存与道德、算计与血腥中无尽挣扎、无法解脱的绝境。
“祝人人遇到的都是刘老成、刘志茂、田湖君之流”
对“恶世法则”的诅咒：刘老成（宫柳岛主）、刘志茂（真君）、田湖君，他们是书简湖世界规则的化身——弱肉强食、利益至上、毫无温情与道义的算计者与掠夺者。顾璨诅咒所有人遇到的都是这样的“引路人”和“环境”，意味着他诅咒这个世界彻底失去教化与向善的可能，永远沉沦在最原始的黑暗森林之中。
“祝这世间，永远、永远，生生世世，都遇不到一个陈平安。”
对“希望”与“救赎”的终极灭绝：这是诅咒中最恶毒、也最悲哀的一笔。陈平安在书简湖，是唯一一个试图讲道理、试图在绝境中寻找“对”的人，是黑暗中的一束微光。顾璨诅咒这世间永远失去这束光。其含义是：
没有挣扎，只有沉沦。
没有救赎，只有堕落。
没有人在泥潭中还想仰望星空，所有人都心安理得地活在泥潭里。
这也反向表明，在顾璨心中，陈平安的存在本身，就是对这个污浊世界最大的嘲讽和唯一的希望。而他，要亲手掐灭这希望，让世界配得上它的肮脏。
这段遗言的本质与冲击力这段遗言绝非简单的“临终善言”，而是一份混合了极致爱意与极致恨意的诅咒：对陈平安的爱：通过自我承担和恶毒诅咒，他试图将陈平安从“因我而痛苦”的因果中彻底剥离，让陈平安成为“独一无二”的干净存在，然后去一个“不配拥有他”的世界。
对人间（包括自己）的恨：这是他对自己所经历的一切肮脏、算计、痛苦的总报复。他看透了人性与世界的本质，并报以最彻底的绝望和唾弃。“既然这个世界不配有好结果，那就让它烂透吧。”
总结而言，顾璨以这段遗言，完成了自己角色的终极塑造：他是一个清醒的沉沦者，深知自己的对错。
他是一个绝望的诅咒者，对世界不抱任何幻想。
他是一个扭曲的奉献者，用最极端的方式（诅咒全世界），来表达对一个人（陈平安）最极致的保护与爱。
这段遗言将《剑来》关于“人性”、“困境”与“希望”的探讨推向了悲剧的顶峰，也让顾璨成为全书最具争议、也最具震撼力的角色之一。（附注：根据小说后续揭示，顾璨自碎的是本命瓷，其真实肉身被郑居中保存，为复活留下了可能。但这段遗言所展现的决绝与黑暗，是其角色不可磨灭的底色。）