上篇原文：
观天之道，执天之行，尽矣！
天性，人也。人心，机也。
立天之道，以定人也。
天生天杀，道之理也。
天发杀机，移星易宿。
地发杀机，龙蛇起陆。
人发杀机，天地反覆。
天人合发，万变定基。
天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天地，万物之盗。
万物，人之盗。
人，万物之盗。
三盗旣宜，三才旣安。
心生于物，死于物，机在目。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。
故曰：
食其时，百骸理。
动其机，万化安。
上篇译文：
观察体悟天象运行的现象原理，并能将之运用于人事，剩下的就没啥好说的了。人的天赋秉性。是人的根本。而人心的变化。也是我应该掌握的时机。所以，就把了解一个人的天赋秉性。作为制定针对这个人的行动方案的前提条件。
天象将要行生杀之事。提前必有其征兆。这就是天象运行的原理。
例如：
天象将要行杀伐之势，提前必然移动诸天星宿的位置。大地将要行杀伐之势。提前必然有各种征兆为动物所知。而人将要行杀伐之势。恰恰与天地之道相反。天地和人心的变化都能够掌握。那么行动就有了最基本的原则。
人的天性有五处破绽。知晓这五处破绽，也就脱离了懵懂状态。熟知这些破绽。有针对性的加以运用。便掌握了世间的真理，便能够创造出各种奇迹。
天地能盗取万物的生机，万物能盗取人的生机，人也能盗取万物的生机。能让行动无形无象，才能使我及我的兵将安全无虞。
人心的变化。因物而生。亦因物而消弥无形。关键在于其目的之所在。这些关键之处。天下没有人知道。也没有人能运用。
中篇原文：
以正治国，以奇用兵，
先为不可胜之政，
而后求胜于敌，
以未治而攻人之乱，
是犹以火应火，以水应水也。
同莫足以相治。故以异为奇，
奇静为躁，奇治为乱，
奇饱为饥，奇逸为劳，
奇正之相应，
若水、火、金、木、之相伐也，
何往而不胜。
故德均即众者胜寡，
力敌则智者制愚，
智同即有数者禽无数。
禽之制在气。
瞽者善听，聋者善视。
绝利一源，用师十倍。
三反昼夜，用师万倍。
日月有数，大小有定。
圣功生焉，神明出焉。
人知其神之神，不知不神所以神。
君子得之固躬，小人得之轻命。
中篇译文：
以整体若一的方法来治国，以破坏对方整体若一的方法来运用计谋。先让自己没有破绽被人利用，再寻找并利用对方的破绽。自己的破定未能消弥之前，就想着去利用别人的破绽，就好比用火去应对火，以水去应对水，非常危险。
境况相近就很难战胜对方，所以要使双方境况发生明显变化为基本原则。
让对方：安宁的境况变为躁动，和谐的境况变为混乱，富足的境况变为窘迫。安逸的境况变为困苦。奇与正相互的关系，就好像水与火，金与木的关系一样，是没有不可能战胜的。所以啊，德行相若看谁的势力大，势力相若看谁的计谋高明，计谋相若多算的往往胜过少算的。差别就在于对细微力量的掌控，因为量变到一定程度，就必然产生质变。
盲人善于听。聋人善意看。能去掉一处破绽，好处增加十倍，花费的精力越大，好处越是成倍增加。无论时机还是势力的对比，都能了然于心，功名由此产生，世人.都会惊奇。
人们知道事情神奇是因为做事的人神奇，不知道不神奇的人如何创造神奇。
知晓的人谨守秘密。无知的人到处卖弄。
下篇原文：
性有巧拙，可以伏藏。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克。
奸生于国，时动必溃。
知之修练，谓之圣人。
愚人以天地文理圣，
我以时物文理哲。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣。
人以期其圣，我以不期其圣。
故曰：
沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。
天地之道浸，故阴阳胜。
阴阳相推，而变化顺矣。
生者，死之根。死者，生之根。
恩生于害，害生于恩。
天之无恩，而大恩生。
天之至私，用之至公，
迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性余，至静则廉。
至静之道，律历所不能契。
爰有奇器，是生万象。
八卦甲子，神机鬼藏。
阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
下篇译文：
天赋秉性。有聪明和愚笨之分。但是可以被隐藏和掩饰。破绽的运用。有三个要点。都在于动与静的运用上。火生于木中。为人所见，则必为利用。奸邪生于国内。一旦被对方利用。必然使形势崩溃。直到弥补自己，并利用别人的破绽。又称之为圣人。愚蠢的人爱谈天说地。我认为对具体形式的掌握才是真理。愚蠢的人以到处卖弄引以为豪。我以人能保守秘密引以为豪。愚蠢的人希望自己变成圣人为目的。我希望别人把我看成普通人为目的。所以说都是自己找死的。自然之道安安静静。所以才生养万物。天地之道互生互克。所以显示出阴阳之间的各种关系。阴阳之间相互推演。变化也就了然于心。生与死利与害，无和有皆是如此。天地之至私，表现为至公。迅雷烈风莫不依天时而动。去除欲望才能专注。只有专注才能成事。去除欲望专注做事。是别人所不能预测的。我有神奇的大道，能生万般变化。八卦甲子的表象。隐藏深奥道理。阴阳相互制胜之道。就在这些图像里边。
观天之道，执天之行，尽矣！
天性，人也。人心，机也。
立天之道，以定人也。
天生天杀，道之理也。
天发杀机，移星易宿。
地发杀机，龙蛇起陆。
人发杀机，天地反覆。
天人合发，万变定基。
天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天地，万物之盗。
万物，人之盗。
人，万物之盗。
三盗旣宜，三才旣安。
心生于物，死于物，机在目。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。
故曰：
食其时，百骸理。
动其机，万化安。
上篇译文：
观察体悟天象运行的现象原理，并能将之运用于人事，剩下的就没啥好说的了。人的天赋秉性。是人的根本。而人心的变化。也是我应该掌握的时机。所以，就把了解一个人的天赋秉性。作为制定针对这个人的行动方案的前提条件。
天象将要行生杀之事。提前必有其征兆。这就是天象运行的原理。
例如：
天象将要行杀伐之势，提前必然移动诸天星宿的位置。大地将要行杀伐之势。提前必然有各种征兆为动物所知。而人将要行杀伐之势。恰恰与天地之道相反。天地和人心的变化都能够掌握。那么行动就有了最基本的原则。
人的天性有五处破绽。知晓这五处破绽，也就脱离了懵懂状态。熟知这些破绽。有针对性的加以运用。便掌握了世间的真理，便能够创造出各种奇迹。
天地能盗取万物的生机，万物能盗取人的生机，人也能盗取万物的生机。能让行动无形无象，才能使我及我的兵将安全无虞。
人心的变化。因物而生。亦因物而消弥无形。关键在于其目的之所在。这些关键之处。天下没有人知道。也没有人能运用。
中篇原文：
以正治国，以奇用兵，
先为不可胜之政，
而后求胜于敌，
以未治而攻人之乱，
是犹以火应火，以水应水也。
同莫足以相治。故以异为奇，
奇静为躁，奇治为乱，
奇饱为饥，奇逸为劳，
奇正之相应，
若水、火、金、木、之相伐也，
何往而不胜。
故德均即众者胜寡，
力敌则智者制愚，
智同即有数者禽无数。
禽之制在气。
瞽者善听，聋者善视。
绝利一源，用师十倍。
三反昼夜，用师万倍。
日月有数，大小有定。
圣功生焉，神明出焉。
人知其神之神，不知不神所以神。
君子得之固躬，小人得之轻命。
中篇译文：
以整体若一的方法来治国，以破坏对方整体若一的方法来运用计谋。先让自己没有破绽被人利用，再寻找并利用对方的破绽。自己的破定未能消弥之前，就想着去利用别人的破绽，就好比用火去应对火，以水去应对水，非常危险。
境况相近就很难战胜对方，所以要使双方境况发生明显变化为基本原则。
让对方：安宁的境况变为躁动，和谐的境况变为混乱，富足的境况变为窘迫。安逸的境况变为困苦。奇与正相互的关系，就好像水与火，金与木的关系一样，是没有不可能战胜的。所以啊，德行相若看谁的势力大，势力相若看谁的计谋高明，计谋相若多算的往往胜过少算的。差别就在于对细微力量的掌控，因为量变到一定程度，就必然产生质变。
盲人善于听。聋人善意看。能去掉一处破绽，好处增加十倍，花费的精力越大，好处越是成倍增加。无论时机还是势力的对比，都能了然于心，功名由此产生，世人.都会惊奇。
人们知道事情神奇是因为做事的人神奇，不知道不神奇的人如何创造神奇。
知晓的人谨守秘密。无知的人到处卖弄。
下篇原文：
性有巧拙，可以伏藏。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克。
奸生于国，时动必溃。
知之修练，谓之圣人。
愚人以天地文理圣，
我以时物文理哲。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣。
人以期其圣，我以不期其圣。
故曰：
沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。
天地之道浸，故阴阳胜。
阴阳相推，而变化顺矣。
生者，死之根。死者，生之根。
恩生于害，害生于恩。
天之无恩，而大恩生。
天之至私，用之至公，
迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性余，至静则廉。
至静之道，律历所不能契。
爰有奇器，是生万象。
八卦甲子，神机鬼藏。
阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
下篇译文：
天赋秉性。有聪明和愚笨之分。但是可以被隐藏和掩饰。破绽的运用。有三个要点。都在于动与静的运用上。火生于木中。为人所见，则必为利用。奸邪生于国内。一旦被对方利用。必然使形势崩溃。直到弥补自己，并利用别人的破绽。又称之为圣人。愚蠢的人爱谈天说地。我认为对具体形式的掌握才是真理。愚蠢的人以到处卖弄引以为豪。我以人能保守秘密引以为豪。愚蠢的人希望自己变成圣人为目的。我希望别人把我看成普通人为目的。所以说都是自己找死的。自然之道安安静静。所以才生养万物。天地之道互生互克。所以显示出阴阳之间的各种关系。阴阳之间相互推演。变化也就了然于心。生与死利与害，无和有皆是如此。天地之至私，表现为至公。迅雷烈风莫不依天时而动。去除欲望才能专注。只有专注才能成事。去除欲望专注做事。是别人所不能预测的。我有神奇的大道，能生万般变化。八卦甲子的表象。隐藏深奥道理。阴阳相互制胜之道。就在这些图像里边。
