人道，三善道之一，因生平守持五戒而感召，或善恶业力过渡而中转。此道善恶夹杂、苦乐参半，最有机会修行解脱。天道，富贵学道难，享乐尚且不及，难以发菩提心。恶道，贫穷学道难，苦痛逼身无法修行。所以，人道是六道闭环游戏里的薄弱环节和bug潜藏地，有苦受可发菩提心，有善根具修行条件。
人作为三才之一，是天生道器，但许多人不知有道，不懂修道，白白浪费暇满人身，起惑造业。最后，一失人身万劫难复。
人生百态，概而论之，不出以下四种：有福慧双修的，这种人万中无一，是人中芬陀利华，他们富足安稳而不耽乐，心向菩提不舍慈悲，人道于其而言就是带薪进修，毕业后升职加薪不在话下；有修慧不修福的，他们是人中芝兰，安贫乐道却囊中羞涩，立志解脱而违缘重重，人道是他们的集中特训营，透过以后便鱼跃龙门；有修福不修慧的，这种是人种杂草，富贵险达而贪婪未足，他们是来人道度假的，假期结束，辗转下劣；最后是福慧皆不修的，这是人中毒草，无耻下作、作奸犯科不出此类，人道是他们赶赴刑场的路程，最终回归黑暗，求出无期。
五度如盲，般若为导。“般若波罗蜜多”译为大智慧到彼岸，六祖言：“自性若迷，福何可救？”人若不明心见性，腊月时节到来，如何应对？非但舍报后沉沦，于当世亦烦恼纠结，忧心忡忡。此为认贼为子，唤奴作郎是也。
明心者，明妄心本无。一切身心世界皆是因缘假合，暂有其相，因缘别离即便消散。无慧之人认假为真，被心识妄念所缚，为金钱而忧虑，为健康而苦恼，殊不知念来念去，来无所来，去无所去，本是如来。于无来去中欲生欲死，何其冤枉。
见性者，见佛性本有。佛性者，不生不灭，不垢不净，不增不减，非实非虚。佛性若无，更说什么山河大地，妄想烦恼？一切外相皆从佛性安立，只不过凡夫迷相逐影，遗失本明，日用不识。
佛性虽有，却不可见得，不可听得，不可想得。盖因见闻觉知皆起于佛性，若佛性可见，便是以性见性，而成二性。如波浪见水，波水成二。
佛性虽不可见，但可以妙悟，可以慧观。如念佛、参禅、观心至心念双绝，能所双泯，此时妄想消融不能覆盖，孤明历历不落断灭的那个岂不是本来面目？正此时也，看只是看，听只是听，物还在，人犹存，但不复我相、物相，一切如实显现，现量现前。金刚经云：“若见诸相非相，即见如来。”
现量者，现本然之实相也。不从外来，亦非证得，言妄想消融本是方便之语，若以为有妄想可断，压念不起，反而妄上生妄，求升反堕。
见性者亦不坏相，不破因缘，若以为开悟后可以点石成金，霞举飞升，仍然是心随物转。初见佛性还须打磨习气，方能大用现前。在开悟者看来飞升和走路本无差别，只不过因缘显化不同。未见佛性而求神通者，成魔有分。六祖言：“六七因中转，五八果上圆。”但得本，何愁末。若证实相，何惧神通不显。
至此，心不住物，不昧因果。通身放下，随缘自在。人生旅途，轻装上路。